"А.Шопенгауэр. Введение в философию: Новые паралипомены " - читать интересную книгу автора

имеет формою своего явления закон основания, следовательно, также время и
пространство, что, в силу этого, исчезает во времени и пространстве, что, в
сущности, ничтожно и ничтожность свою выражает в явлении, как смерть, что
совершенно несчастно: все это - воля. То же, что не является, чему нечто
является, что, следовательно, не подчинено закону основания, не имеет
преходящего, ничтожного существования, что вечно остается покойным среди
полного страданий мира, как луч света остается неизменным среди бури, что,
стало быть, свободно от всякого страдания и бедствий, все это - субъект
познания. И тот человек, который представляет собою гораздо более субъект
познания, чем проявление воли, - тот человек уже тем самым в большей своей
части изъят из ничтожества и смерти; и это и есть, по существу своему,
гений.

 122
Одаренный гением человек всецело жертвует собою для всех, именно -
тем, что он живет и творит. Поэтому он свободен от обязанности жертвовать
собою в единичных случаях для отдельных людей. Поэтому же он может
отклонять многие требования, которые должны по справедливости выполнять
другие. Тем не менее он страдает и делает больше, чем все другие.

 123
Побуждение, движущее гением в созидании его произведений, - не слава:
она слишком ненадежна и, при ближайшем рассмотрении, имеет мало цены (nulla
est fama tuum par aequiparare laborem); это также и не собственная отрада,
так как она перевешивается большим напряжением. Скорее - это особого рода
инстинкт, в силу которого гениальный индивидуум чувствует побуждение
выразить свои созерцания и чувствования в вечных творениях, не сознавая при
этом в себе никакого дальнейшего мотива.


134

Очевидно, что это влечение, поскольку в нем индивидуум жертвует собою
для рода и живет больше в роде, чем в самом себе, имеет сходство со
свойственными человечеству модификациями полового влечения, которые
направляют это влечение исключительно на тот или другой индивидуум другого
пола, чем и достигаются своеобразные цели рода как такового, тогда как,
затронутые этим влечением индивидуумы в силу страстной любви и вытекающих
из нее невыгодных обязательств, - вообще, в силу брачной жизни, в известной
мере жертвуют собою для рода, служат более целям рода, чем индивидуума.

Творческий инстинкт гения порождает в сфере представления, т.е.,
значит, более возвышенным образом, то же, что страстно влюбленные - в сфере
воли. В обоих случаях на долю служащих таким образом целям рода
индивидуумов выпадает своеобразное наслаждение и особые муки: они живут
повышенной жизнью.

Гений, который по-своему уже живет для рода и не приспособлен и не
призван служить роду еще и в другой сфере. - Замечательно, что увековечение
имени связано с обоими видами служения целям рода.