"А.Шопенгауэр. Введение в философию: Новые паралипомены " - читать интересную книгу автора

 112
Вы не перестаете превозносить достоверность и точность математики. Но
на что мне с достоверностью и точностью знать то, что мне совсем не нужно -
???.

 113
Ложно говорить о трех измерениях времени, как это делает Гегель,
Энциклоп.  259: время имеет лишь одно измерение, но в последнем три части,
отрезка - или же два направления с одним беаразличным пунктом.

 114
Наш связанный с мозгом интеллект можно, пожалуй, рассматривать лишь
как простую границу и плотину, которая ограждает сознание от мыслей
отделенных от нас индивидуумов, а также - от будущего и прошедшего. Ибо
знание всего этого было бы для нас столь же бесполезным и мучительным, как
чувствительность и способность восприятия для растения, лишенного
раздражимости и способности передвижения.

 115
Когда я, взирая на расстилающиеся предо мною дали, представляю себе,
что они возникают в силу того, что функции моего мозга, т.е. время,
пространство и причинность, прилагаются к известным пятнам, возникшим на
моей ретине, то я чувствую, что ношу эти дали в себе, и необыкновенно живо
сознаю тождество моего существа с сущностью всего внешнего мира.


128


 116
Ничто не поясняет так непосредственно тождества, в конечной инстанции,
основной сущности нашего собственного я с сущностью внешнего мира, как сон;
ибо и во сне другие люди предстоят нам как совершенно отличные от нас, в
полнейшей объективности, и с совершенно чуждыми нам, часто загадочными
свойствами, которые подчас повергают нас в изумление, поражают, причиняют
беспокойство и т.д., - а тем не менее все это - мы сами. Точно так же и
воля, которая несет на себе и оживляет весь внешний мир, - это та же самая
воля, что и в нас, где единственно мы познаем ее непосредственно. И все эти
чудеса делает возможными лишь интеллект, в нас и в других людях, так как
это он повсюду и сплошь разделяет всеединую сущность на субъект и объект;
это он - фантасмагорический прибор, достойный невыразимого изумления,
бесподобный чародей.

 117
Различие в степени умственных способностей, которое создает столь
широкую пропасть между гением и заурядным сыном земли, основывается,
правда, не на чем другом, как на большем или меньшем развитии и
совершенстве мозговой системы; тем не менее различие это весьма важно, так
как весь этот реальный мир, в котором мы живем и существуем, сам существует
лишь по отношению к такой мозговой системе, и, следовательно, упомянутое