"А.Шопенгауэр. Введение в философию: Новые паралипомены " - читать интересную книгу автора

бываем идти от следствия к основанию; напротив, в науках a priori нам
всегда открыт противоположный путь - единственно надежный.

Это свойство логически познаваемых истин делает логику, подобно
математике, объективною наукою, т.е. о ее выводах говорят как о находящемся
вне нас предмете, относительно которого - ввиду его не зависящих ни от
одного судящего индивидуума существования и свойств - суждения должны
абсолютно согласоваться. Между тем мы знаем, что логические законы и
абстрактные понятия, равно как и числа и фигуры, не имеют физического бытия
вне нас, а на деле они - чисто субъективного происхождения, первые - как
формы нашего мышления, вторые - как формы нашего созерцания; и это
необходимое согласие всех происходит, следовательно, не от чего-то
внешнего, а от одинаковости свойств субъективных форм познания во всех
индивидуумах. Но так как эти субъективные формы познания должны корениться
в мозгу, который, как и все органическое, подвержен ненор-мальностям, то в
высшей степени поразительно, что по


122

отношению к логическим и математическим истинам незаметно никаких
подобных ненормальных уклонений, - даже у сумасшедших; ибо последние или
совсем не понимают касающейся этих истин речи (как, в особенности, идиоты),
или же понимают ее как все; тогда как цвета, например, некоторые, в иных
отношениях нормальные люди воспринимают неверно, а иные даже совсем не
видят. Это говорит в пользу мнения некоторых философов, что разум будто -
нечто не зависимое от мозга, нечто чисто духовное, гиперфизическое,
принадлежащее так называемой душе.

Странным остается то обстоятельство, что разницу в суждениях допускает
нечто действительно вне нас находящееся, физически познаваемое, а не то,
что всецело субъективно, логично и математично. (Нужно только помнить
разницу между субъективным и индивидуальным.) При физически познаваемом
возможность индивидуальных различий в суждениях основывается на том, что
субъективные формы познания должны здесь переработать, ассимилировать некий
чисто объективный материал; а еще более - на том, что рассудок должен
непосредственно схватить сложные, часто в несовершенном виде данные
причинные отношения, а разум должен заново превратить рассудочное познание
в абстрактные мысли: ???,. - При логически и математически познаваемом
материал целиком находится в голове каждого; и интеллект или совсем не
выполняет этих своих функций (идиоты), или мыслит правильно.

Говорят про человека, что он неправильно построил арифметическое
положение и через то стал сумасшедшим; но, вероятно, это было лишь первым
симптомом.


 100
Диалектика, по этимологическому значению слова, - это искусство вести
беседу; но так как никакая продолжительная беседа не обходится без споров,