"А.Шопенгауэр. Введение в философию: Новые паралипомены " - читать интересную книгу автора

Но совсем в точку попадает он, когда говорит (там же, с. 186), что,
подобно тому как неоплатоники пытались аллегорическими вымыслами спасти
гибнущее язычество, так современные немецкие государственные философы
пытаются спасти христианство, - и в особенности когда он сравнивает этих
государственных философов с иезуитами, так как они оправдывают существующий
порядок и хотят быть опорой религии и государства. Но то, чего не достигли
старые, умные, могущественные иезуиты, тем более не может удаться этим
лилипутам.


 88
Очень удачна критика философий Фихте, Шеллинга и Гегеля, написанная
графом Редером и помещенная в "Heidelberger Jahrbucher", Oktober -
Doppelheft, 1840.


116


 89
Теперь, в 1851 г., после революции, по всем бумагомараниям профессоров
философии и всех чающих видно, что они получили приказ вновь помочь
милосердному Богу стать на ноги a tout prix. Образчик Бога, зараз
трансцендентного и имманентного, дают М. Каррьер, также и Ульрици в
"Системе логики" - 1852, с. 380 sqq. Вторая из этих книг дает на с. 176
sqq. очень ясное изложение основной мысли Гегеля, т.е. его философии
вообще, в особенности учения о категориях, и правильную критику всего этого
хлама.


 90
За все время между Кантом и мной не было никакой философии, а лишь
одно университетское шарлатанство. Кто читает все эти бумагомарания, тот
теряет потраченное на них время.


 91
Михелет в своей статье обо мне в Философском журнале, 1855, в 3-й или
4-й книге на 44-й стр. приводит знаменитый вопрос Канта: "Как возможны
априорные синтетические суждения?" и продолжает: "Утвердительный ответ на
этот вопрос" и т.д., доказывая этим, что он не имеет ни малейшего
представления о смысле этого вопроса, не дающего повода ни к утверждению,
ни к отрицанию, а гласящего лишь: "Каким образом происходит, что мы до
всякого опыта о том, что касается времени, пространства и причинности как
таковых, способны к аподиктическому суждению?"

Комментарием к этому позорному невежеству Михелета служит одно место в
последних годах издания Гегелевой газеты - то место, где он говорит, что, с
тех пор как Кант поднял этот вопрос, все философы занялись отыскиванием