"А.Шопенгауэр. Введение в философию: Новые паралипомены " - читать интересную книгу автора

Это указание тождества в кажущемся различным должно заменить со-


78

бою выведение различного как следствия из причины. Ибо философия
делится на два периода: в первом она, в своем стремлении сделаться наукой,
руководствовалась законом основания и всегда терпела неудачу, потому что на
пути связи явлений она искала то, что не есть явление, подобно тому, кто
непрестанно, вновь и вновь разделяя величину на две части, надеется в конце
концов не получить никакого остатка, невозможность чего лежит уже в самом
руководящем принципе, - как здесь, так и там.

1 В высшей степени удачно поэтому для того, что я называю первым
классом представлений, обычное в немецком языке слово Wirklichkeit: бытие
вещей - это не что иное, как их действенность.
2 Воздействие тел друг на друга - это условие всякого познания, и
наоборот, рассудок, для которого исключительно и существует познание и в
котором лежит закон причинности, - это условие материи, которая есть не что
иное, как причинность и представление субъекта.


Второй период философии наступит, когда она, уже как искусство, будет
рассматривать не зависимость явлений, а само явление, Платонову идею, и
излагать и закреплять ее в материале разума, в понятиях.

Согласно первому принципу, всецело характеризующему первый период,
история философии казалась бесконечной; во втором периоде возможен конец
ее: там, где отсутствует все техническое, при правильном методе, готовы к
самые результаты.


 21
Истинная сущность материализма заключается в том, что он полагает
материю абсолютной и перескакивает через отношение ее к субъекту, в чем на
деле она единственно и существует; и, рассматривая по закону причинности
все состояния материи, он, наконец, среди прочего находит и познание, как
некоторое произведенное известными обстоятельствами состояние материи. Если
мы последуем за философствующим материалистом с наглядными представлениями,
то, достигнув этой последней точки, мы почувствуем внезапный припадок
неудержимого олимпийского смеха, ибо нам сразу станет ясным, что то, что
теперь выступает как конечный результат (познание), уже молчаливо было
допущено при самой начальной исходной точке (материя) как необходимое
условие, - и результат, следовательно, был постулирован: ибо там, вместо
мнимо мыслимой материи, примышлялся уже представляющий материю субъект.
Получается нечто вроде шутки Эйленшпигеля или некоторое Munchhausianum.


79