"А.Шопенгауэр. Введение в философию: Новые паралипомены " - читать интересную книгу автора

75

Занятие понятиями не чисто объективно: они даны нам не вполне, скорее
мы образуем их; а это субъективно.

Все сказанное - лишь указания для будущей истинной критики разума.

Художники очень мало занимаются понятиями и остаются при первом классе
представлений. Поэтому им

1) несвойственны понятия, они не умеют с ними обходиться, трудно
понимают и оттого бывают своенравны; в самом деле, ведь они

2) презирают понятия, а следовательно, и тех людей, которые, как им
кажется, живут в понятиях, ибо они, художники, познали, какое
удовлетворение дает созерцание и насколько всегда недостаточны понятия.
Философом может быть лишь тот, кто может помимо всякой рефлексии созерцать
мир и постигать идеи, как художник-пластик или поэт, но в то же время
настолько владеет понятиями, что может отображать и повторять мир.

"Und was in schwankender Erscheinung schwebt
Befestigt in dem dauernden Gedanken".

(To, что проносится в шатком явлении, закреплять в долговечной мысли).

Несмотря на всю живость созерцания, рефлексия всегда должна быть
чрезвычайно близка философу; мало того, он должен иметь как бы
инстинктивное влечение тотчас же выражать в отвлеченных понятиях все то,
что он познает интуитивно, подобно тому как живописцы от природы при всем,
что они видят и чем восхищаются, тотчас же хватаются за кисть.


 17
Вечная противоположность между созерцанием по закону основания,
наукой, разумом - и созерцанием идеи, искусством, гением была всего ранее
ясно выражена у Аристотеля и Платона.


76

Подобно тому как я выше где-то показал, что понятие для искусства
остается навеки бесплодным, так и Аристотель в Metaphys. I, с. 7 весьма
наивно заметил, что идея для науки совершенно бесплодна.


 18
Науку может изучать каждый - один с большим, другой с меньшим усилием.
Но от искусства всякий получает лишь столько, сколько он вносит в него сам,
но только в неразвитом виде. Какую пользу могут принести немузыкальному