"А.Шопенгауэр. Введение в философию: Новые паралипомены " - читать интересную книгу автора

дано, я вполне удовлетворен, более ничего не желаю, в созерцании обретаю
покой. Отсюда можно объяснить также и эстетическое наслаждение, хотя, в
сущности, оно возникает потому, что при нем мы бываем чистым субъектом
познания. Удовлетворение же и освобождение от сомнений и вопросов при
созерцании возникает потому, что в первом классе объектов закон основания
царит как закон причинности, а не как основной закон познания; в первом
классе объектов закон основания выполнен достаточно уже тем, что вещи
имеются налицо; положим, мы желаем знать in abstracto, почему они
произошли, но это уже другое дело и относится к царству разума. Итак, в
первом классе нет ни вопросов, ни заблуждений; собственно, даже при
основании бытия невозможна никакая ошибка, поскольку именно мы
действительно остаемся при созерцании основания бытия; заблуждение
становится возможным лишь в понятиях о линиях и числах, но не в самих
линиях и числах. Животные, у которых имеется лишь первый класс
представлений, не знают также и никаких сомнений и вопросов; они живут в
настоящем, свободные от них и с известной фантазией.


74

Закон основания, как показано выше ( 13), - это путь науки, которая
всегда относительна и удовлетворяет лишь при известных предпосылках (именно
эти предпосылки и являются предметом философии). Но философия - искусство,
и потому она идет не этим путем; следовательно, разум лишь предлагает
задачу, не решая ее, а затем становится лишь материалом, в котором
осуществляется произведение искусства; разум поэтому требует и получает, но
он не дает, ибо что вещи, идея - вот предмет всякого искусства, а понятие
никогда не может содержать больше, чем представление того, представлением
чего оно является. Кто, следовательно, остается при понятиях, тот не
художник и не философ: философ должен оставить понятие, разум и покойно
созерцать с помощью чувственности и рассудка, чтобы именно этим обогатить
понятия и разум. Так герой должен отдать жизнь, чтобы жизнь обрести.

Тому, кто много рефлектирует, стоит большого труда оставить рефлексию
и от быстрого бега понятий обратиться к покойному созерцанию; но так должно
быть: ибо у понятий, как и у луны, лишь отраженный свет.

Разум - женской природы: он никогда не рождает, но всегда лишь
приемлет, то ради удобной жизни и цивилизации, то ради науки, то, наконец,
ради философии и даже поэзии. Поэтому в области разума лежит истинная
человечность. Но из разума никогда не возникнет что-либо гениальное:
гений - это лишь сила объективного созерцания. Объективное же созерцание у
большинства людей отсутствует совершенно; оно может случайно на мгновение
осенить их - тогда они сочинят сносное стихотворение. Обыкновенно же они
прежде всего и немедленно ищут лишь абстрактного понятия для всего того,
что им встречается, подобно тому как ленивый ищет стула, а это опять-таки
потому, что мир интересует их лишь как объект их воли и для них достаточно
понятия, чтобы разумно выполнить свою волю; потому-то они так быстро
расправляются с произведениями искусства и прекрасным в природе.