"А.Шопенгауэр. Введение в философию: Новые паралипомены " - читать интересную книгу автора

каторжной работы воли; с другой стороны, оно вытекает из познания истинной
сущности мира, т.е. идеи.


 12
Наше временное существование дано нам в виде материи, имеющей форму;
форма эта преходяща, в противоположность материи, которая пребывает и не
подвержена уничтожению. И это явление не лживо, характер мира -
правдивость.

Наше временное существование - это преходящая форма материи. Лишь
превращенный в idee fixe догматизм может при помощи salto mortale
стремиться наделить существование индивидуума вечностью. Но субъект, как
познающий, ясно отделен от всякого объекта и поэтому свободен от времени и
от гибели. Таким образом, бесконечная длительность материи является
зеркалом вечности (т.е. вневременности) субъекта.

Поэтому Платонова идея есть кантовская вещь в себе [1], т.е. она
свободна от времени и пространства и благодаря этому - от множественности,
изменчивости, начала и конца. Лишь она одна есть ???, или вещь в себе. Но
она представляет собою только форму, лишенную не только материи, но и
всякого повторения посредством времени и пространства, о которых она ничего
не знает.

1 Учение Платона, что действительно существуют не чувственно
воспринимаемые вещи, а лишь идеи, вечные формы, представляет собою иначе
выраженное учение Канта, что время и пространство не присущи вещам в себе,
а являются лишь формами моего восприятия. Ибо только благодаря времени и
пространству единая идея распадается на многие обособленные индивидуумы.
Тождество этих обоих знаменитейших парадоксов обоих великих философов еще
никогда не было замечено: вот доказательство, что со времени выступления
Канта ни он, ни Платон, в сущности, никем не были поняты. Но оба парадокса
именно потому, что, выражая совершенно одно и то же, они, однако, звучат
так различно, представляют собою наилучший комментарий друг для друга.
Тождество этих обоих великих и темных учений представляет собою
бесконечно плодотворную мысль, которая должна стать одной из главных опор
моей философии.


66


Какая противоположность! С одной стороны, мы находим материю реальной,
непреходящей, действительно сущей, бесконечной: форму, наоборот, - тленной,
уничтожаемой, ничтожною. С другой стороны, лишь форма есть нечто реальное,
свободное от времени и пространства, которые представляют собою только
способ ее проявления, подобно тому как материя - ее видимость. Форма
(???)бесконечна, непреходяща, потому что она лежит вне времени; материя
непреходяща потому, что она находится в бесконечном времени (которое ничего
не может с нею поделать).