"А.Шопенгауэр. Введение в философию: Новые паралипомены " - читать интересную книгу автора

интуитивно, и не обращают внимания на то, что учение их противоречит
основным законам рассудка.


57

Но то божественное, что открывается человеку свыше всякого рассудка,
философия должна вверять именно рассудку, как надежному хранителю во
времени, уважая его и щадя его законы.

Догматики искали при помощи его. Мы будем искать для него.


5
Между догматизмом и критицизмом существует лишь то различие, что
критицизм представляет собою попытку пробудить нас от сна жизни, догматизм
же, наоборот, повергает нас в еще более глубокий сон. Многие из людей,
обнаруживающих самое широкое понимание всех других искусств, замечают это
свойство догматизма, и поэтому как раз они горячо восстают против
философии; критицизм же, благодаря уже своей трудности, остается им
совершенно неизвестным.

6
Если мы находим в мире противоречия, то это происходит оттого, что мы
не обладаем еще истинным критицизмом и считаем единым то, что двойственно.

7
Философия имеет большое сходство с анатомией мозга: ложная философия
(т.е. ложное миросозерцание) и ложная анатомия мозга рассекают и
разъединяют то, что связано как единое и целое, и, наоборот, соединяют в
отрезанных кусках разнородные части. Истинная философия и истинная анатомия
мозга разлагают все правильно, находят и оставляют целое целым и
разъединяют разнородные части. Ср. платоновского Федра, с. 361-363.


58

8
За исключением немногих глубоких мыслителей, люди на самые для них
важные, именно трансцендентные, вопросы довольствуются и должны
довольствоваться такими ответами, которые при ближайшем рассмотрении
связаны с противоречиями или, по меньшей мере, с величайшими трудностями,
пробелами и неясностями. Это служит доказательством того, что способ
мышления (т.е. деятельность рассудка, способности мышления) об этих
вопросах - совсем несуществен, существенна же здесь воля, и что она -
понимая ее в ее моральном проявлении - независима от мышления рассудка.
Действовать человек должен непрестанно, он имеет мало времени для
обдумывания и не может ждать, пока будут разрешены все сомнения рассудка.
Его решения относительно того, как действовать его воле, относительно
выполнения цели, определяет рассудок: поэтому опыт делает человека