"А.Шопенгауэр. Введение в философию: Новые паралипомены " - читать интересную книгу автора

на этой функции, лежит в ней, обусловлен ею. Ибо мир существует лишь как
наше (и всех животных) представление - следовательно, вполне от него
зависит, и помимо представления - мира нет. Может быть, это покажется вам
парадоксальным и найдется среди вас не один человек, вполне


45

добросовестно думающий, что если и удалить мозг из всех черепов, то
небо и земля, солнце, луна и звезды, растения и элементы все равно
останутся. Действительно ли так? Присмотритесь к делу поближе. Попробуйте
наглядно представить себе такой мир без познающего существа: вот Солнце,
Земля вращается вокруг него, сменяются день и ночь и времена года, море
разбивает о берег свои волны, прозябают растения; но все, что вы сейчас
себе представляете, - это лишь глаз, который все это видит, интеллект,
который все это воспринимает; т.е. именно то, что вы ex hypothesi
исключили. Вы не знаете никакого неба и земли, месяца и солнца самих по
себе и в себе, а знаете лишь представление, в котором все это происходит и
является, - не иначе, как являются вам ночью сны; и как пробуждение поутру
уничтожает весь этот мир сновидений, так и весь мир, очевидно, был бы
уничтожен, если бы уничтожить интеллект или, как мы только что выразились,
удалить мозг из всех черепов. Я прошу вас не думать, что это шутка: я
говорю совершенно серьезно. Мы не касаемся здесь тех следствий, которые
вытекают лишь с целью обратить внимание на великое значение и на высокое
достоинство интеллекта, который послужит предметом наших дальнейших
исследований, причем мы будем исходить теперь изнутри, из сознания
интеллекта: это будет самонаблюдением интеллекта.


О КОНЕЧНОСТИ И НИЧТОЖЕСТВЕ ЯВЛЕНИЙ

Если, как было уже показано, закон основания во всех своих видах
служит для субъекта принципом зависимости, относительности, конечности всех
объектов; если, как мы только что видели, всю истинную сущность каждого
класса объектов можно свести на отношение, определяемое в нем законом
основания, так что познание известного вида отношения включает и познание
сущности данно-


46

го класса представлений, - то отсюда следует, что в силу закона
основания, как общей формы всех объектов субъекта, эти объекты находятся
сплошь во взаимном отношении, и существование их - лишь относительное,
обусловленное, а не абсолютное, пребывающее само по себе. Та
неустойчивость, которую сообщает объектам закон основания, наиболее ясно и
очевидно проявляется в простейшем его виде - во времени: в нем каждое
мгновение существует лишь постольку, поскольку оно уничтожает породивший
его предшествующий миг, чтобы в свою очередь тотчас же погибнуть: прошедшее
и будущее столь же недействительны, как любой сон, - лишь настоящее