"А.Шопенгауэр. Введение в философию: Новые паралипомены " - читать интересную книгу автора

вышедшими из его школы учениями, воззрениями, методами, заблудившись -
возвращаться на тот же путь, в Риме переворачивать на все лады усвоенное от
этих греков, принимать их учения и оспаривать их, так что все великие мужи
римского государства причисляли себя к перипатетикам, стоикам, академикам,
эпикурейцам; затем учение Платона породило в Александрии, в виде
неоплатонизма, удивительную смесь религиозных догматов и платоновских
учений, позднее Платон дал пищу отцам церкви; после них наступила долгая
ночь средневековья, в которой светил лишь слабый отблеск Аристотелева
света, другие же философы были известны лишь по именам и считались как бы
мифическими героями глубокой древности. Когда, наконец, в XIV и XV
столетиях наступило возрождение наук, опять-таки ученики Сократа вывели
человечество Запада из глубокого варварства и жалких предрассудков. И вот,
в XV и XVI столетиях вновь появляются платоники, перипатетики, стоики,
эпикурейцы, даже пифагорейцы, элеаты и ионийские философы! Так невероятно
велико, обширно и могущественно влияние отдельных умов на все человечество,
и столь редко встречаются действительно самородные мыслители, и столь
исключительны обстоятельства, позволяющие им созреть, сложиться и
действовать.

1 Академиков, перипатетиков, мегарейцев, гедоников, циников, стоиков,
скептиков и т.д.


С выступлением на сцену христианства как мировая история, так и
философия должны были принять совершенно иной вид, последняя, конечно, -
очень печальный, ибо непоколебимый, санкционированный государством и с
правительством каждого государства тесно связанный догмат занял как раз то
поле, где должна бы происходить деятельность одной философии. Всякое
свободное исследование неизбежно должно было совершенно прекратиться. Отцы
церкви пользовались из философии древних лишь тем, что нужно было для их
учения и подходило к нему; остальное они осуждали и от слепого язычества
отвращались.


35

Во времена типичного средневековья, когда церковь достигла высшего
пункта и духовенство господствовало над миром, философия, сообразно с этим,
должна была глубоко упасть, в известном смысле даже именно как свободное
исследование, - погибнуть, а вместо нее должна была появиться под именем
философии ее карикатура, призрак, форма без сущности - схоластика.
Последняя не задавалась целью быть чем-либо иным, кроме служанки
богословия, profitetur philosophia se theologiae ancillari, а именно -
объяснить, растолковать, доказывать и т.д. его догматы. Церковная вера
господствовала не только во внешнем мире и с помощью физической силы, так
что малейшее отклонение от нее считалось уже преступлением, наказуемым
смертью, но и благодаря тому, что около нее вращались все дела и
помышления, она настолько завладела умами, впитывавшими ее с первых
проблесков сознания, что совершенно искажала с этой стороны способность
мышления и всякий человек, даже самый ученый, считал сверхъестественные