"А.Шопенгауэр. Введение в философию: Новые паралипомены " - читать интересную книгу автора

философии. Мы основательно исследуем его в надлежащем месте, в дальнейшем
ходе наших рассуждений, и тогда я покажу, что истинный смысл этого учения
вполне согласуется с основным учением Канта, учением об идеальности
пространства и времени; однако при всем тождестве содержания этих великих
основных учений, принадлежащих двум едва ли не величайшим философам из всех
когда-либо бывших, весь ход их мышления, изложение, индивидуальный склад
ума настолько в корне различны, что до меня никто не постиг тождества
внутреннего смысла обоих учений. Скорее искали точек соприкосновения и
единства между Платоном и Кантом совершенно другими путями, цеплялись за
слова, вместо того чтобы вникнуть в смысл и дух учений. Между тем уловить
это тождество - в выс-


33

шей степени важно потому именно, что оба философа совершенно
различными путями приходят к той же цели, совершенно различным образом
постигают и излагают ту же истину и философия одного из них служит
наилучшим комментарием к философии другого. Столь резко и решительно
выраженный контраст между Платоном и Аристотелем выступает и позднее, в
темные средние века, в виде своеобразного спора межу реалистами и
номиналистами.

В своих диалогах Платон, высказываясь от лица Сократа, выдерживает
метод учителя в том, что не хочет приходить непосредственно к какому-либо
решительному результату: нет, вывернув проблемы на все лады и рассмотрев их
со всех сторон, приведя все данные для возможного их решения, он
предоставляет затем последнее самому читателю, согласно с его собственным
образом мыслей. О Платоне можно сказать то, что, исходя из примера Канта,
ошибочно перенесли на всех философов, - именно, у Платона можно научиться
не столько философии, сколько философствованию. Он - истинная школа
философа; на изучении его лучше всего развиваются философские способности,
если они имеются. Поэтому всякий бывший и будущий философ должен быть
бесконечно благодарен Платону: его творения - истинная школа мышления, они
затрагивают каждую струну философского духа и не приводят их опять в
покойное состояние навязанными догмами, а предоставляют им деятельную
свободу. Поэтому если кто-либо из вас чувствует в себе склонность к
философии, пусть прилежно читает Платона; вы не найдете у него готовой
мудрости, чтобы отнести ее про запас домой, - зато научитесь у него мыслить
и в то же время вести спор, научитесь диалектике; вы будете замечать следы
влияния внимательного изучения Платона на всем вашем духовном складе.


34

Разбор остальных школ, ведущих свое начало от Сократа [1], завел бы
нас слишком далеко. Этику стоиков мы рассмотрим в соответствующем месте
наших дальнейших рассуждений. Среди этих, вышедших из Сократа философов не
встречается больше самостоятельных, оригинальных мыслителей; все
последующие поколения в продолжение двух тысяч лет должны были питаться