"А.Шопенгауэр. Введение в философию: Новые паралипомены " - читать интересную книгу автора

духовным, и поэтому говорили о мировой душе. Это воззрение в особенности
было выражено Анаксагором, преемником Анакси-мена, занесшим ионийскую
философию в Афины. Пребывающая в мире душа, дух, действующий во всем, нус,
является, по Анаксагору, первоначалом вещей, творческим принципом, -
поэтому в Анаксагоре можно также видеть первого теиста. Слово нус могло
показаться насмешкою, так как оно вводило в философию, бывшую в те времена
физикой, совершенно гипотетический, недоказуемый принцип. Но в лице его
ученика Архелая философия, как мы видим, неожиданно оставляет путь
естествоиспытания, что было обусловлено исключительно индивидуальностью
Сократа, имевшего одностороннюю склонность к исследованиям в области этики,
которая сама по себе, конечно, интереснее и более заслуживает исследования,
чем слепо действующие силы природы. Но философия - нечто цельное, как и
вселенная, и поэтому как, с одной стороны, нельзя вполне понять и
исследовать объект, перескочив через субъект, как это делали ионийцы, так,
с другой стороны, нельзя вполне понять и субъект, волю и познание человека,
руководящее волею, если оставить без внимания объект, вселенную и ее
внутреннюю сущность.

Хотя о жизни Сократа мы знаем довольно много, однако о его воззрениях
и учении нам известно крайне мало.


26

Величие его жизненного поприща, выдающиеся философы, вышедшие из его
школы, которые, несмотря на всю крайность своих учений, все признавали,
однако, его своим учителем, - все это заставляет нас предполагать, что
учение его было замечательно, хотя мы его, в сущности, и не знаем.
Ксенофонт рисует нам Сократа таким плоским, каким он не мог быть на самом
деле - иначе он не дал бы Аристофану материала для "Облаков"; Платон
изображает его слишком фантастически и вообще пользуется им лишь как
маскою, под которою проповедует собственное учение. Одно, по-видимому,
вполне достоверно, именно - что философия Сократа была чистою этикой.

Одновременно с Фалесом учил и несравненно, по всей вероятности, более
значительный человек - Пифагор. Историю западной философии можно было бы с
одинаковым правом начинать как с Пифагора, так и с Фалеса: хотя
недостоверные показания говорят, что Пифагор в своих странствованиях
посетил и Фалеса и учился у него, однако это влияние Фалеса могло
подействовать на его образование лишь в незначительной степени, так как
Пифагор объездил весь Восток, чтобы везде научиться, и, следовательно,
многие учителя могли бы оспаривать у Фалеса этого ученика; сверх того, всё,
чем Пифагор был обязан Фалесу, могло относиться скорее к астрономии, чем к
философии. Сам он стоит на несравненно более высокой точке зрения, чем
Фалес; он не физик и астроном, мыслящий почти исключительно гипотетически,
а философ в полном и великом значении этого слова, обязанного, как
известно, ему своим происхождением. Его философия была, в сущности,
метафизикой, связанной с этикой, но его знания охватывают при этом и
довольно полную математику и все сведения по естествознанию, какие только
можно было заботливо собрать в те времена со всех концов земли. Пифагор,