"А.Шопенгауэр. Введение в философию: Новые паралипомены " - читать интересную книгу автора

Если исходить из реализма, т.е. из предположения, что мы познаем вещи
такими, как они существуют, то тотчас же возникают спиритуализм и
материализм, чтобы бороться друг с другом; причем в конце концов перевес
остается на стороне материализма, так как в его распоряжении имеются более
прочные опытные данные, чем у его противника. Напротив, ни о том, ни о
другом не заходит и речи при предположении идеализма, и притом -
трансцендентального, так как тогда нет ни духа, ни материи самих по себе, а
в основе всякого явления, как интеллектуального, так и механического, лежит
toto genere отличная от них вещь в себе.

И явления духов нужно объяснять также с этой точки зрения, а не со
спиритуалистической.


 153
Не следовало бы никогда забывать, что хотя вещи, с одной стороны,
вполне понятны и связь их вполне уловима (сторона явления), однако, с
другой стороны, они совершенно таинственны, загадочны, абсолютно непонятны
(сторона вещи в себе). Тогда не стали бы попросту отбра-


146

сывать известные допущения только потому, что им нет места на той
первой стороне, как, например, предвидение случайных происшествий и
руководство ими, явления духов, магия, пророчества, симпатия и т.п. Ибо это
было бы в высшей односторонним суждением.


 154
Все, что понятно, лежит в области представления: все понятное - связь
одного представления с другим; все непонятное выступает на сцену, когда
наталкиваешься на сферу воли, т.е. когда воля непосредственно входит в
представление. Возьмем наиболее частый случай - мы касаемся какого-нибудь
члена тела: это остается непонятным; далее - организм, произрастание,
кристаллизация, всякая сила природы: все это остается непонятным, потому
что здесь непосредственно проявляется воля.


 155
Естественное в противоположность сверхъестественному означает вообще
все, наступающее согласно закономерной связи опыта; а так как опыт -
простое явление, т.е. так как законы опыта обусловлены формою
представления, в котором опыт выражается, т.е. интеллектом, которому опыт
дается, - то сверхъестественное, т.е. вопреки законам опыта все-таки
наступающее, - это проявление вещи в себе как такой, которая вопреки
законам врывается в связь опыта. Противоположение естественного и
сверхъестественного выражает уже собою смутное сознание того, что опыт с
его закономерностью представляет собою только явление, за которым кроется
вещь в себе, каждое мгновение могущая нарушить его законы.