"А.Шопенгауэр. Введение в философию: Новые паралипомены " - читать интересную книгу автора

Философия представляет собою, в сущности говоря, стремление познать
сквозь завесу представления то, что не есть представление и что, однако,
должно находиться и в нас самих, так как иначе мы были бы не более как
представлением.


Глава VI
К ФИЛОСОФИИ И НАУКЕ ПРИРОДЫ

 156
В текущем столетии блеск, а в силу его и преобладание естественных
наук, равно как и всеобщность их распространения, настолько велики, что ни
одна философская система не может приобрести прочного влияния, если она не
опирается на естественные науки и не находится в постоянной связи с ними.
Иначе ее не стоит и предлагать.

 157
Пред троном метафизики всякое открытие физики, даже самое
значительное, - не что иное, как частный случай правила, которое, как
достоверное a priori, не нуждается ни в каком подтверждении, именно -
закона причинности. Физика доказывает всегда лишь, что таинственная и
неисследимая связь причины и действия находит себе применение как в 1000
известных случаях, так и в одном, еще дотоле нам неизвестном. Если же
физика не может доказать, что этот случай - проявление уже известной силы
природы, то она установляет новую силу природы, которая, как и все уже
известные, неисследима для нее далее и остается qualitas occulta. Сказанное
приложимо и к Ньютонову открытию причины центростремительных сил во
вселенной, и к открытию тяжести воздуха, воздушного насоса, электричества и
электромагнетизма, короче - ко всему, что когда-либо открывала или откроет
физика.

Против упрека метафизике в том, что она никогда не принесла пользы
физике и не может принести ее, можно возразить многое. Но гораздо очевиднее
то, что все возможные успехи физики не могут помочь метафизике. Правда,
естествознание дает метафизике материал для известного применения и для
примеров, но это не есть еще прямая заслуга физики пред метафизикой.
Метафизика должна иметь свои положения - уже наперед, из собственных
средств.


148


 158
Если за отправную точку, долженствующую служить основанием для
объяснения всего прочего, принять что-либо другое, а не волю к жизни, то
это слепое стремление к жизни придется выводить из этой отправной точки -
что невозможно. Исходным пунктом нужно принять то, что абсолютно
необъяснимо далее, но в чем точно так же абсолютно нельзя сомневаться -