"Александр Шохов. Структура ментального мира классической Греции" - читать интересную книгу авторачитателю. Собственно говоря, единственный грех марксистов состоит в том, что
они признают единственной правдой ту, что добыта их инструментом, в том, что они абсолютизировали инструмент. Однако, не все, кто вынужден был работать в марксистской парадигме, придерживались ортодоксии. Умные и яркие люди подбирали себе инструмент, который иногда использовался основателями марксизма, но никогда не был ими применен к самому марксизму. Этот инструмент - диалектика. Смысл этого инструмента состоит в определении любого понятия через его противоположность и движение. Одним из величайших мастеров, использовавших этот инструмент когда-либо, был А.Ф.Лосев. Чтобы ярче представить суть диалектики, приведу цитату из воспоминаний А.Г.Спиркина О личных встречах и беседах с А.Ф.Лосевым. - Античная культура и современная наука. М.,1985: "Я спросил в ходе нашей беседы у А.Ф.Лосева "Что такое точка?" Он ответил очень неожиданно и оригинально: "Это есть бесконечность, данная как неделимый факт." "А что такое бесконечность?" Ответ гласил: "Это есть любое конечное число, взятое как принцип становления." Алексей Федорович очень часто употребляет термин "идея" в необычном для моего сознания смысле. Однажды я спросил его: "Что такое идея вещи?" В ответ на мой вопрос он спросил: "А ты знаешь, что такое скорость?" Я сказал, что знаю. "А что такое бесконечная скорость, ты знаешь?" Я ответил, что это, что оно занимает сразу все возможные точки своего движения и двигаться ему больше некуда?" И на это я ответил, что понимаю. "А если телу некуда двигаться, не значит ли это, что оно покоится?!" - "Верно,"- замечаю я. "Так вот, - сказал Алексей Федорович, - идея материальной вещи есть сама такая материальная вещь, которая движется с бесконечной скоростью, сразу обнимает все точки своего движения, а следовательно, покоится. А это значит, что такая вещь, которая все обнимает и ни в чем препятствия для себя не терпит, есть идея вещи в смысле принципа ее бытия".[39, c. 335-336] В исследовании античности этот инструмент применен, например, Ф.Х.Кессиди "От мифа к логосу"[25] и во множестве статей. Почти прямо и безусловно отказываясь от марксизма как инструмента исследования ("несоответствие между материально техническим и духовным производством в античном мире свидетельствует о том, что в различные периоды у различных народов имеет место неравномерность развития в материально-технической и духовной сферах социальной жизни. Поэтому об уровне духовной культуры общества далеко не всегда можно судить по степени развития его материально-технической базы." [24, с.18]) Ф.Х.Кессиди ищет в истории греческого духа диалектические закономерности и, естественно, находит их, - история столь многогранна, что любой инструмент найдет в ней нечно для себя. Диалектика, пожалуй, наилучшим |
|
|