"Александр Шохов. Структура ментального мира классической Греции" - читать интересную книгу автора

Интересно отметить, что порождение цивилизации теми смыслами, которые
были созданы Аристотелем и его последователями-методологами, точная копия
сотворения мира Богом, который, как известно, просто помыслил его. Это еще
одно подтверждение гипотезы, которая последовательно проводилась мною в
предыдущих главах, о том, что ментальный мир всегда заполнен, все его четыре
уровня всегда мыслятся человеком населенными. Просто там, где еще нет людей,
живут боги. Надо сказать и еще об одной вещи: бог всегда есть для тех людей,
кто населяет повседневность и находятся только в ней. Причем для них бог и
правитель где-то рядом, отсюда и обожествление правителей. Для тех, кто
достиг третьего уровня, боги оттесняются еще выше (Платон), и, наконец, боги
совсем исчезают в своем прежнем качестве для Аристотеля. Слова Ф.Ницше "Бог
умер" означают всего лишь, что человек начал полагать новую методологическую
плоскость, и Богу не осталось места ни внутри ментального мира, ни на его
верхней границе.
Боги уже в период раннего эллинизма стали идеей, чистой абстракцией. По
словам А.Ф.Лосева

"Боги, демоны и герои, попросту говоря, превратились в систему
философско-эстетических категорий"

[31, с. 768],

они оказались начисто вытесненными из цивилизации и сохранили за собою
только кусочек методологической плоскости в точке rR-4.


Глава 5

Ментальный мир как мыслеформа

Сравнение инструментов.
Сейчас мы взглянем еще раз на полученную картину и зафиксируем логику
отслеженных событий. Итак, сотворив повседневность как сочетание предметной
и игровой деятельности, человек стал разумным. Появление ритуала в точке D-2
предшествовало появлению мифа, ибо мифы могли создавать те, кто продвинцлся
до точки R-2. При этом информация, синтезированная в этой, последней, точке
повседневности, не могла не стать достоянием всей социокультуры, а люди,
находящиеся в R-2, естественно, не были обречены находиться там в течение
всей оставшейся жизни. Человек достаточно сложен, чтобы сегодня быть игроком
в D-2, а завтра мифотворцем в R-2.
Повседневность могла остаться неизменной только до тех пор, пока она не
была воспринята человеком как мыслеформа. Это произошло в Греции в VIII веке
до н. э., и первым признаком, говорящим об этом изменении восприятия, можно
считать появление письменности. Письменность появляется в точке M-3, когда
человек начинает воспринимать прошлую повседневность как целостность, как
феномен, когда он смотрит на нее со стороны. Даже если он еще не думает о
том, что ее можно и нужно изменить, он уже хочет как-то описать, назвать,
зафиксировать ее в слове. В этот момент записываются эпические поэмы. Как
правило, первые изменения повседневности провозглашаются как возвращение к
доброму, старому времени - тому, что проговорено в точке R-2 и письменно