"Александр Шохов. Структура ментального мира классической Греции" - читать интересную книгу автора

(247 c)

Интересно, что то, что провозглашается Платоном в качестве Истины и
Блага, можно назвать системной организацией деятельности, то есть те
результаты, которые получаются в точке R-4 и в дальнейшем могут быть
использованы в качестве инструмента воздействия на социальную систему. В
качестве занебесной области Платону наиболее четко представляется
оргдеятельностный идеал. Недаром правители-философы в "Государстве"
"считывают" всю необходимую информацию непосредственно из мира идей, прямо с
неба, и потому могут должным образом воспитывать все сословия.
Теперь мы вплотную подошли к определению того, что такое четвертый,
методологический уровень ментального мира. Он значительно отличается от
нижних уровней тем, что в него могут вступить только прошедшие точку R-3,
приэтом они неизбежно попадут в точку M-4 (на один из ее фрактальных
этажей).
На этом уровне создаются абстрактные технологемы, которые затем могут
найти конкретное применение на 3 и 2 уровнях. Здесь, если уровень населен,
создаются те изначальные (мифологические) установки, которые затем как-то
внедряются в социальную систему и более нижними уровнями воспринимаются уже
как априорные. При этом оказаться на четвертом уровне можно, разрабатывая
любой вопрос, связанный с организацией той или иной деятельности
организацией в смысле того, как организована та или иная деятельность с
точки зрения структуры, динамики и управления ею. Четвертый уровень чисто
оргдеятельностный. В нем знание превращается в способ действия, который в
свою очередь становится новым знанием, с помощью которого можно положить
новый способ. На четвертом уровне синтезируются инструменты исследования и
управления, которые затем применяются на нижних уровнях.
Например, исследуя вопрос, что представляет собою управление людьми или
вопрос о том, что такое логическое мышление (Вы уже вспомнили "Аналитики"?),
при достаточной гибкости и свободе ума ("сущность истины есть свобода" -
М.Хайдеггер [44, c. 16]), можно оказаться на методологическом уровне и
обрести там ту истину, которую способен вместить ум пришедшего. Говоря в
общем, туда ведут все мета-вопросы типа "Как я мыслю?", "Как, какими
средствами я делаю что-либо?". Это уровень, где "что?" и "как?" сливаются в
единый инструмент познания и преобразования мира.
Чтобы не ходить далеко за примером, настоящая работа, адаптируя
инструмент, созданный авторами метода, к историческим исследованиям, пишется
именно с методологической плоскости, при этом предметным уровнем для автора
являются сведения об эллинской социокультуре, игротехнологическим - способ
организации изученного материала и синтез способа сообщения, игровым
собственно текст работы. Таким образом, хотя работа пишется с четвертого и
отчасти третьего уровней с использованием информации первого, Вы, читатель,
вроде бы, имеете возможность вербально воспринять только второй. Сейчас я
скажу достаточно интересную и загадочную вещь: воспринимая второй уровень
вербально, Вы поневоле, невербально, воспринимаете третий и четвертый. У
меня нет доказательств, но если Вы до сих пор были внимательны, в себе Вы
можете их найти. Работа сконструирована так, что невыраженное вербально know
how усваивается читателем. (Полезно вспомнить о теоремах Геделя о неполноте
и непротиворечивости формальных систем, из которых строго следует