"Александр Шохов. Структура ментального мира классической Греции" - читать интересную книгу автора

(управленческом по отношению к игре). Он оказался там наряду с теми, кто
находился в точке D-3 (т. е. властьпредержащими, трагиками и всеми, кто
как-то пытался воздействовать на игровую реальность. Его казнь - всего лишь
закономерный результат конфликта между управляющими с разных точек
(соответственно, разными средствами). Кроме того, точка R-3 процессуально
представляет собой рефлексию действий тех, кто находится в точке D-3. Таким
образом, Сократ оказался в позиции анализирующего и оценивающего, а значит,
подрывающего авторитет власти.
В "Апологии Сократа" читаем (после того, как Дельфийский оракул назвал
Сократа самым мудрым, чем поверг его в недоумение):

"Долго я недоумевал, что такое он {оракул - А.Ш.} хочет сказать;
потом, собравшись с силами, прибег к такому решению вопроса: пошел я к
одному из тех людей, которые слывут мудрыми, думая, что тут-то я скорее
всего опровергну прорицание, объявив оракулу, что вот этот, мол, мудрее
меня, а ты назвал меня самым мудрым. Ну и когда я присмотрелся к этому
человеку - называть его по имени нет никакой надобности, скажу только, что
человек, глядя на которого я увидал то, что я увидал, был одним из
государственных людей, о мужи афиняне, - так вот, когда я к нему
присмотрелся (да побеседовал с ним), то мне показалось, что этот муж только
кажется мудрым и многим другим, и особенно самому себе, а чтобы в самом деле
он был мудрым, этого нет; и я старался доказать ему, что он только считает
себя мудрым, а на самом деле не мудр. От этого и сам он, и многие из
присутствовавших возненавидели меня... Оттуда я пошел к другому, из тех,
которые кажутся мудрее, чем тот, и увидел то же самое; и с тех пор
возненавидели меня и сам он, и многие другие.
Ну и после этого стал я уже ходить по порядку... И, клянусь
собакой, мужи афиняне, уж вам-то я должен говорить правду, что я поистине
испытал нечто в таком роде: те, что пользуются самою большою славой,
показались мне, когда я исследовал дело по указанию бога, чуть ли не самыми
бедными разумом, а другие, те, что считаются похуже - более им одаренными...
После государственных людей ходил я к поэтам, и к трагическим, и к
дифирамбическим, и ко всем прочим, чтобы на месте уличить себя в том, что я
невежественнее, чем они... и относительно поэтов вот что я узнал в короткое
время: не мудростью могут они творить то, что творят, а какою-то
прирожденною способностью... я заметил, что вследствие своего поэтического
дарования они считали себя мудрейшими из людей и в остальных отношениях,
чего на деле не было."

[8, Апология, 21b-e,22 a-c]

Ходил Сократ и к ремесленникам [8, Апология,22,d,e>, но нашел, что они
грешат тем же грехом, что и поэты.
Таким образом, Сократ обошел все три точки рефлексии (R-1,R-2,R-3,
дифирамбических поэтов я отношу к R-2), все три "свои" плоскости, и нигде не
встретил тех, кто мог бы так же свободно, как он, перемещаться по вертикали.
Здесь необходимо упомянуть вещь, в общем, очевидную, но еще не сказанную:
освоив третий уровень, человек легко может подниматься туда в любое время, и
так же легко переходить на более нижние уровни. Другое дело, что для
человека, принадлежащего всецело повседневности, вход наверх "закрыт". Здесь