"Александр Шохов. Структура ментального мира классической Греции" - читать интересную книгу автора

нельзя вынести из собственной головы, не исказив ее, где находится этот
ментальный мир, в какой географической точке планеты? Как и где мыслеформы
различных авторов оказываются вместе? Наконец, если ментальный мир
действительно существует, там должны находиться мыслеформы, отражающие
каждого из нас (потому что каждого человека кто-то из людей обязательно
видел, и мыслеформ, отражающих одного человека, будет ровно столько же,
сколько людей видели его в этой жизни; то же самое можно сказать и о
многочисленных мыслеформах любой вещи или любой абстракции - совести,
чести...). Чушь, в общем, получается. Довольно сложно организованная чушь.
Однако, какими бы фундаментальными ни казались эти сомнения, они не
разрушают предложенной системы утверждений. Во-первых, для того, чтобы
мыслеформа стала частью ментального мира, не надо ее никуда выносить из
головы: ментальному миру чуждо понятие физического пространства; во-вторых,
то, что ментальный мир не имеет ни одного стабильного элемента, говорит лишь
о том, что он живая, развивающаяся система (сравните с живым организмом,
регулярно обновляющим все составляющие его молекулы), а значит, чтобы
остаться системой (то есть чем-то целостным) ментальный мир (как и живой
организм), должен иметь определенную неизменную структуру. В-третьих,
количество ментальных копий должно смущать нас не более, чем количество
людей; наконец, в-четвертых, если мыслеформа непередаваема вербально, это не
значит, что она непередаваема вообще. Все это станет окончательно ясным и
очевидным через несколько глав.
Несколько слов о методе исследования. Авторами метода являются
Ю.Л.Котляревский, А.С.Шанцер [26], К.А.Косоглазенко [Приложение], а также, в
известной степени Лео фон Берталанфи, Г.Гессе ("Игра в бисер") и Й.Хейзинга
("Человек играющий").
Общая схема настоящей работы предполагает структурирование
повседневности (с точки зрения ее ментального восприятия), затем выход за
пределы повседневного и изучение ментальных структур, отражающих этот выход
и то, что за ним, связывание повседневного и над-повседневного, создание
модели интеллектуальной системы, характеризующей ментальный мир классической
Греции, наконец, средства и пути развития этой модели.
Работа преследует следующие цели:
1). Продемонстрировать возможности, которые дает структурирование
ментального мира для построения новых концепций функционирования и развития
цивилизаций;
2). Адаптировать метод для исторических исследований.
Эти цели весьма актуальны, ибо наши, отечественные историки, остались
без инструмента: марксизм становится в этом качестве смешон, диалектика, в
недалеком прошлом служившая своеобразной альтернативой марксистской
методологии исторической науки (А.Ф.Лосев), - инструмент, сфера применения
которого весьма ограниченна, а здравый смысл не может быть инструментом уже
потому, что каждый понимает его по-своему.


Глава 1

Повседневность в ментальном мире