"Александр Шохов. Структура ментального мира классической Греции" - читать интересную книгу автора

времени. Их игротехнологической рефлексией стала греческая философия, а
результатом стал тот расцвет греческих полисов, которому мы обязаны победой
греков в войне с персами.
Это была не просто война одного большого государства против
объединенных союзом полисов, это была война двух социальных систем, война,
протекающая на всех трех уровнях: предметном, игровом и игротехнологическом,
причем на предметном уровне она выглядела как сражение больших вооруженных
масс людей, на игровом это было противостояние ценностей, предметных
технологий, играбельности (здесь она являлась как способность избрать более
выгодную тактику, переиграть противника), пассионарности, сплоченности, а на
игротехнологическом - как война способов самоуправления двух социальных
систем. "История" Геродота написана как история игры, в которой, как в
зеркале отразились стили игры других народов (персы, египтяне, скифы,
геты...), а также греческий и персидский способы самоуправления социальных
систем. На игровом уровне греко-персидские войны предстают как
противостояние варварам, пафос этой идеи пронизывает VI и VII книги, в VII
книге особенно заметны отражения двух способов самоуправления:
Артабан говорит, что Мардоний сам не знает

"на какой народ побуждал царя идти войной."

[10]

Ксеркс сначала воспринял его слова с негодованием, но

"Размышляя всю ночь, царь пришел к выводу, что вовсе и неразумно
ему идти войной на Элладу"

[12],

но в это время к нему является призрак, который приказывает ему
исполнить принятое днем решение. Однако, Ксеркс не послушался, и на
следующую ночь призрак явился снова. Потом он являлся Артабану, который в
результате изменил свою позицию. Геродот пишет, что все персидские вельможи
были против этой войны. Этот эпизод, как бы ни был он наивен, позволяет
понять, каким образом персидский игротехнологический уровень отразился в
греческом сознании. Судьба страны зависит от произвола одного человека,
которым управляет неумолимая судьба. При этом вся страна может
предчувствовать беду, но никто не может сойти с той дороги, на которую
вступил царь. Совершенно иначе описан греческий способ:

"Фемистокл убедил афинян отказаться от дележа {доходов с
Лаврийских рудников - А.Ш.} и на эти деньги построить 200 боевых кораблей,
именно для войны с Эгиной. Эта-то вспыхнувшая тогда война с Эгиной и спасла
Элладу, заставив Афины превратиться в морскую державу. Хотя корабли и не
нашли применения против эгинцев... но теперь они пригодились Элладе."

[VII,144]

"Теперь все эллины, избравшие "лучшую долю" в общеэллинском деле,