"Александр Шохов. Структура ментального мира классической Греции" - читать интересную книгу автора

"Э д и п
Жена, скажи, не тот ли это самый,
Кому велели мы прийти сюда?
И о к а с т а
Как? Что? Кого назвал он? Не заботься,
Забудь скорее все его слова!
Э д и п
Тому не быть, чтоб я, с такой уликой,
Раскрыть свое рожденье упустил!
И о к а с т а
Коль жизнь тебе мила, оставь расспросы.
Молю богами, я и так страдаю.
Э д и п
Не бойся; пусть предстану пред тобой
Тройным рабом, - не станешь ты рабыней.
И о к а с т а
Эдип, молю, послушайся меня!
Э д и п
Послушаться? Не обнаружить рода?
И о к а с т а
Но я забочусь о твоем же благе!
Э д и п
Вот это благо уж давно мне в тягость!
И о к а с т а
О! Век бы не узнать тебе, кто ты!"

[Ibid., 1054-1068]

Кто из людей не остановился бы перед риском утратить все, что имеет? И
как напряжен этот диалог между обо всем догадавшейся Иокастой, пытающейся в
последней надежде спасти былое счастье, и Эдипом, делающим поистине
нечеловеческий в своей необратимости и роковой значимости выбор.
Эсхил и Софокл словно возродили век титанов: Эдип сродни прикованному
Прометею.
В.Н.Ярхо в статье "Трагический театр Софокла" пишет:

"...правы сторонники той теории, которые в судьбе Эдипа видят
присущую познанию трагическую двусмысленность: проникая в глубины жизни, оно
разрушает ее непосредственную данность, губит спокойную простоту наличного
бытия"

[47, с.484]

Таким образом, Эдип не столько человек, сколько субъект нового мифа
человек, ставший богом не по названию или рождению, но по своей позиции в
ментальном мире, человек, способный разрушить, сокрушить повседневность,
вырваться из ее оков даже ценой сокрушения собственной судьбы и собственной
индивидуальности.
Где, как не здесь, вспомнить о Дионисе, раздвояющемся на жертву и