"Александр Шохов. Структура ментального мира классической Греции" - читать интересную книгу авторапереходит от одной игровой реальности к другой: этот критерий необычайно
прост - как только боги начинают совершать человеческие, по масштабам, деяния, как только их начинают волновать повседневные, слишком напоминающие человеческие, проблемы = как только боги утрачивают статус управляющих повседневностью сущностей и сами становятся включенными в какую-то свою повседневность = "текучку", как только каждое дело бога перестает быть вселенски значимым, становится мелким и (для бога) смешным, - можно считать, что автор текста находится в процессе замены одной концепции игры другой. При этом, степень проявления этого признака говорит одновременно о степени продвижения по этому пути. Старые мифы "ничтожны", но есть новые, адекватные сегодняшнему состоянию ментального мира, - как бы говорит Аристотель. "Здесь не место рассматривать, - пишет он в "Поэтике", - достигла ли уже трагедия во [всех] своих видах достаточного развития, или нет, как сама по себе, так и по отношению к театру." [2, 4, "Поэт.", 4] "Как сама по себе" = как литературный жанр, "по отношению к театру" = как миф, - смею я перевести его слова. Однако же, переход к новой концепции означает ее полагание, а это невозможно без выхода за границы повседневности, на тот уровень, где находится технология игры, и где до этого времени обитали только боги. Насмешки над богами и объясняются, в общем, тем, что человек оказался в их владениях, почувствовал себя "на равной ноге" с ними. Боги населяли это можно на примере гомеровского эпоса. Одиссей, царь Итаки, несравним с царем Эдипом. Царь старого мифа всецело принадлежит повседневности, он "хитроумен" уже потому, что умеет, не нарушив канонов игры, соблюсти собственные интересы. Зевс называет его "божественным" и отличает среди прочих смертных [4,I,65-70]. Но Одиссей не заявляется на управление игрой, он не покушается на роль и место богов, которые, всецело населяя игротехнологический уровень, доступными им средствами направляют ход игры. В новом мифе Мойры властвуют как над людьми, так и над богами, что в старом мифе не было заметно в такой степени и проявилось, главным образом, в трагедиях. Поэтому человек в состоянии управлять игрой так же, как и бог, - ими обоими управляет судьба=жребий. Но царь Эдип - это, строго говоря, не человек. "Не бог ты, знаю, - говорит Эдипу Жрец. - Не как к богу мы К тебе пришли - и я, и наши дети И к очагу припали твоему. Но из людей для нас, Эдип, ты первый, И в злоключеньях жизни безрасчетных, И в ниспосланьях грозных божества." [13, "Эдип",31-36] Человек в ситуации, в которой оказался Эдип, просто в силу своей природы остановится на полпути. У кого хватило бы духу пройти его до конца! |
|
|