"Александр Шленский. Рука Крукенберга" - читать интересную книгу автора

соответствовать этому витку сексуальной культуры, остается только
догадываться.
Если еще продолжить редукционный ряд и исключить также ротовую полость
и язык, то остается возможность получить сексуальное удовлетворение путем
пальцевого массажа промежности и прямой кишки. Наконец, исключая из секса
также и прямую кишку и оставляя только руки, можно предположить, что в
будущем половое удовлетворение внолне может достигаться путем простого
потирания или поколачивания рук друг об друга. Не исключено, например, что
то, что воспринимается в наше время как аплодисменты в театре, через два-три
поколения будет восприниматься как откровенная оргия. Такое предположение
отнюдь не утопия. Так например, при мастурбации руки используются для
раздражения половых органов путем их теребления, разминания, потирания,
пощипывания, скручивания, растягивания, сдавливания, вибрации, щекотания и
так далее. Таким образом, необходимо всего лишь найти способ замкнуть руки
сами на себя , чтобы они могли сами получать производимую ими богатую и
разнообразную стимуляцию в виде эротически окрашенной афферентации.
Итак, проведенная мною философская параллель показывает, что в основе
всеобщего процесса познания и гедонистических устремлений человечества
(описанными на примере секса), лежат одни и те же закономерности. Между
чистым разумом и чистым чувством, которые обычно противопоставляются друг
другу, гораздо больше общего, чем можно предположить при поверхностном
рассмотрении проблемы. Процесс познания есть в первую очередь процесс
удовлетворения интеллектуальной потребности; точно так же как секс - это
процесс удовлетворения половой потребности. В основе любой потребности лежат
определенные биологические детерминанты. Именно они определяют, как именно
может быть удовлетворена в принципе данная потребность. Набор неосознаваемых
детерминант, лежащих в основе потребности, - это наивысшая степень
абстракции всей возможной деятельности по удовлетворению данной потребности.
Наивысшая в том смысле, что она включает в себя также и те возможности,
которые могут быть никогда не реализованы в течение всего срока
существования данного биологического вида. Другими словами - это набор
аксиом, некоторые из которых мы узнаем, разлагая на атомы уже известные
формулы и теоремы. Но мы не знаем всего множества теорем, и поэтому не можем
узнать всех аксиом. Мы знаем свой ум и свои чувства лишь настолько,
насколько они отражены в сознании, а в нем отражена лишь их малая часть.
Как мы видим, сексуальная потребность может удовлетворяться вне всякой
связи с процессом деторождения, и именно по этой причине в ней возможно
новаторство и эксперимент. Точно также процесс познания как деятельность
чистого разума далеко не всегда имеет прагматические цели и очевидную связь
с внешней реальностью. "Отвязанность" основных драйвов от их биологических
корней, направленных на сохранение вида, есть отличительная особенность
человека. Другими словами, животные осваивают мир, а человек его познает.
Животные изучают окружаюшую среду, чтобы насытиться и совокупляются, чтобы
дать потомство. Человек же делает то и другое, чтобы открыть для себя новые
знания и новые ощущения. Знания перестали быть просто структурой,
необходимой для биологического выживания. Они стали для человечества
самоцелью.
Человеческая деятельность, не будучи жестко привязана к базовым
биологическим потребностям, открыта для нового, и поэтому опыт постоянно
расширяется, причем весьма часто он расширяется немонотонно. Причиной