"С.Е.Шилов. Риторика" - читать интересную книгу автора

осмыслением и мерою, то риторика, будучи событием, свершающимся
самоосуществлением самой речи, являет собой само содержание формы мыслящего
освоение действительности, именуемой "человек". Риторика открывает в себе
всю полноту и очевидность мира, производя предметное многообразие содержания
идей, подобных идее достоверности. Риторика является последним и
завершенным, окончательным знанием человека о Боге, о сущности мира и о
самом себе.
Все люди от природы стремятся к дому. От вещей тянутся к слову. От
времени возвращаются к бытию. От метода уходят к истине. От языка стремятся
к мышлению. В самом безусловном и необходимом смысле, все люди от космоса
стремятся к повседневности. Из знания добывают они сознание себя.
Доказательство тому любовное отношение человека к слуховому восприятию,
особенного знаемое в музыке, распознаваемое там как бы во второй раз, так
как в первый раз это любовное отношение к слуховому восприятию проявляет
себя в речи как произнесение слов само по себе, как, следовательно, наш
собственный голос. Слух отличается от зрения тем нечто, являясь во всех
прочих отношениях нашего рассмотрения ничто и, следовательно, совпадая во
всех этих отношениях со зрением, как совпадают все восприятия в
воспринимающем себя ничто, которым восприятие открывается мышлению, которое
высказывается в речи, а без этого высказывания существует самым простым
способом, а именно отсутствием всяких способов, которые были бы необходимы
для того, чтобы дать этому нечто саму возможность присутствия. Для того,
чтобы исследовать это нечто, необходимо понимать, что это нечто и есть то,
что делает возможным не только какое-нибудь зрительное восприятие, а само
зрение, то есть является той истиной, которая добывается таким
воспринимающим познанием мира, который мы и именуем "зрение". Здесь
необходимо нам хотя бы частично, подобно героям мифов, победить тот
неизбывный предрассудок, будто зрение истинным образом связано с глазами, а
слух есть дело органа слуха, уха. Не может удовлетворить нас и та мысль,
которая не является даже мыслью, что есть некоторый подлинный глаз,
всевидящее око, и всеслышащее, сверхчувственное ухо. Не удовлетворяет оно
нас не потому, что мы отрицаем их существование, как раз напротив, чтобы
иметь дело с этими органами чувств, а не их понятиями, либо с
представлениями о них, мы и не принимаем этот взгляд, как относящийся к
другому вопросу, нежели вопрос о существе событий зрения и слуха, каковым
может быть одно только существо - существо мысли, которое мы именно в этом
смысле образователя зрительных, слуховых и других восприятий и называем
телом мысли.
Мышление - дом восприятия самого по себе, так что слух есть посещение
этим воспринимающим себя нечто собственного дома, где оно было взращено,
вскормлено, где проявило себя, научилось говорить и изменяться. Зрение же
есть исход восприятия из собственного дома, возвращающегося только голосом.
Личность восприятия самого по себе, вступающего в те или иные отношения с
мышлением, и есть мысль, или, точнее говоря, тело мысли, кожа мысли.
Восприятие делается зрительным, слуховым или другим восприятием только
вступая в отношение с мышлением, выдвигаясь своим ничто в ничто мышления, по
отношению к которому ничто восприятии есть нечто, то, или становления ничто,
оставаясь ничто по смыслу ничто, то, следовательно, что есть ничто.
Восприятие же само по себе существует независимо от мышления, и в той
независимости и коренится свобода мышления, присущность мышлению природы,