"С.Е.Шилов. Риторика" - читать интересную книгу автора

естества, вынашивания и порождения восприятия, дитя любви мышления и мысли,
закон которой выражает смысл бытия, проявляющий себя необходимо так, и не
имеет ровно никакого отношения к смыслу восприятия. Восприятие есть только
присутствие смысла бытия в мире, и обращаться к нему в познании системы
бытия так же необоснованно, как обращаться к незначительному, хотя и
подручному, близкому, зная о существовании лучшего, совершенного. Смысл
бытия познается в мышлении мыслью, в отсутствии восприятия самого по себе, в
отсутствии ничто, которое одно только (это отсутствие), конечно, не может
делать такое познание достаточно обоснованным. Восприятие само по себе никак
не участвует в событии мысли в мышлении, наконец, в событии самого мышления,
также в том, как мысли из ничто делает нечто, как мышление растворяет ничто,
как вода растворяет камень. Восприятие ни в каком из своих проявлений,
которые безусловно существуют и существеннейшим для человека образом, не
имеет отношения к течению мышления, к тому, "как" течет мышление и "что" в
нем течет, безусловно так же, что все эти "как" и "что" не имеют отношения к
мысли еще в большей степени, если это возможно, чем для восприятия, ведь
восприятие не существует для мышления, которое ведь не является бытием,
чтобы все существующее для него существовало бы, мысль же для мышления
существует, так что кроме мысли для мышления есть только повседневность и
одна она. Таким образом и должно быть разобрано, пониматься знание: как
относящееся к мышлении.; как не имеющее никакого отношения к восприятию. Так
"тело", слово, которое употребляется нами, как и всякое слово, для
осмысления того, чем оно само и является, для осмысления человеческого тела,
речевого тела и т. д., есть само по себе, как тело, указывающее на тело,
показывающее само себя другим, присутствующее тело, само осмысливается как
тело мысли в телесности мышления, отношение мысли к мышлению, восстанавливая
свой истинный смысл. Всякое понимание есть прежде всего понимание того, что
ни мышление, ни мысль не начинаются с восприятия и на нем не
останавливаются, и то, что делает так, ни мыслью, ни мышлением не является,
потому что самое важное в мышлении и мысли - правильно начаться и ре
задержаться на несвойственном, что, собственно говоря, оно и то же.
Воспринимается слово. Это обстоятельство делает необязательным
включение в наше рассмотрение восприятия, потому что слово в отличие от вещи
есть такой предмет, нечто, сущностью которого является ничто, то есть всякое
"не то", "не это", иначе говоря. Слово есть не только подлинный предмет
восприятия, но и восприятие само по себе. Слово не только воспринимается, но
и воспринимает. Существо восприятия самого по себе заключается в том, что
слово само себя воспринимает, в том, что слов есть слов и только как таковое
себя показывает. Зрительность, звуковость и всякая другая личность
восприятия есть признаки восприятия как присутствия слова иначе, нежели его
произношение. Присутствие слова как его произношение, как дело голоса есть
нечто более простое, нежели нам представляется в начале отношений между
мышлением и мыслью, оно есть вещь, именно присутствие слова, основанное на
голосе, и называют словом "оно". Слово есть Я, как не нуждающееся в
восприятии. Оно есть вещь, как то восприятие, в котором не нуждается Я,
которому оно известно как смысл слова, открывающий Я как безразличие слова к
восприятию. Слово есть Ты как оно само есть, вне всякой связи и отношения к
восприятию, вне, стало быть, и безразличия к восприятию. В самом безусловном
и необходимом смысле, слово, не имеющее отношений с восприятием.
Сосуществующее с ним в мире, есть: во-первых, Я; во-вторых, Оно или Вещь;