"С.Е.Шилов. Риторика" - читать интересную книгу автора

видимы. Язык есть структура литературы, средство технологии литературного
ремесла. Язык открывается и совершается речью. Зрение и слух есть одно и то
же - грамм, его расстояние от поверхности самого себя и сама поверхность.
Восприятие есть, таким образом, измерение в граммах, образующее ценность
массой в грамм. Само образование есть измерение. Зрение и слух есть потенции
человеческого восприятия, которые реализует принцип Я. "Я" есть увиденное и
услышанное как видимое и слышимое. "Я" есть аромат слова. "Я" есть прежде
всего Я речи. Тело Я есть прежде всего тело речи. Тело человеческой речи
есть мысль, обращающаяся к человеческому голосу. Путь от времени к бытию
есть ветвление мысли, образующее Я само по себе, форму мысли. Форма мысли
есть не понятие, не идея, не суждение, но Я само по себе. Я есть абсолютная
несокрытость, действительность самой действительности. Человеческое Я есть
структура самого бытия, момент времени мира литературы, временное измерение
риторики. Человеческое Я есть исследование более сложных эффектов риторики,
чем перемещение масс телесности в речи. Человеческое Я есть самое явление
риторики, пространство риторики как явление риторики. Человеческое Я есть
противоречие между сущностью риторики, ее временем, и существованием
риторики, ее пространством. Человеческое Я есть бытие риторики. Сущность
есть направленность от поверхности восприятия к его центру, совпадающему в
своем отстоянии от поверхности с самой поверхностью. Существование есть
нечто, лежащее за пределами поверхности восприятия, т. е. существующее, ибо
все, что имеет какое-либо отношение к поверхности восприятия, не существует.
Существующая сущность есть несуществующая сущность - ценность. Сущность
ценности есть измеримость ценности, существование ценности есть
неизмеримость ценности, ее переоценка, показ. Ценность есть знание
обыденного сознания, познавшего сущность значимого для него события,
совершающего о пространстве риторики. Человеческое Я собирает ценности
обыденного сознания как произведение его искусства. Человеческое Я есть
начало опыта обыденного сознания, есть некоторым несокрытым образом вся его
длительность. Сама вещь есть человеческий опыт. Ее мыслимость является
сущностью человеческого опыта - ценностью. Ее протяженность является
существованием человеческого опыта - человеческим Я. "Я" есть
непосредственное поворачивание человеческой мысли, "забирание" ее в ту или
другую сторону при письме. Противоречие сущности и существование опыта
сознания осуществляется мыслью поворачивающей человеческое тело. Основной
формой всякого движения (прямолинейного, криволинейного и др.) является
поворачивание, т. к. основной формой времени является предшествование. "Я"
поворачивает ее вокруг своей оси, будучи притягиваемо мыслью, которое уходит
и вечно возвращается для той или иной телесности. К нам обращена всегда
видимая сторона Я, и закрыта от нас слышимая. Сознавая, мы видим я,
наблюдаем за ним, но не слышим его. Мысля, мы мыслим человеческое Я. Так
устроено человеческое слово, содержащее в себе бесконечные массы
письменности, бесчисленное множество риторических миров.
Слово есть Вселенная человеческой мысли. Оно не имеет пространства. Его
имеет риторика. Оно не имеет времени. Его имеет сознание. Оно не имеет
бытия. Его имеет мышление. Оно есть все то, что не есть письменность; все
то, что не есть то, что не есть; все то, что есть. Если человеческий голос
есть все то, что мы видим перед собой, видим собой, то Слово есть то, что мы
слышим в себе, слышим собой. Произнесение слова и есть литература, запись
человеческого голоса. Философия есть сама возможность записи человеческого