"С.Е.Шилов. Риторика" - читать интересную книгу автора

пространства и времени". Под этими понятиями усматриваем мы одну и ту же
риторическую фигуру пространства, связанную более с существом риторики,
нежели с наукой. Пространство речи есть телесность события речи.
Событие речи изображается в письме риторическими фигурами и познается
посредством чтения - выведения риторики - принципа из различных видов
риторического рационализма - таково существование риторических фигур и
интерпретации текста. На деле же события речи несокрыто как мысль обыденного
сознания, особое взаимодействие мышления с повседневностью, именуемое
телесностью, несокрытым присутствием единой риторики, воплощенной конечным
образом бесконечности человеческого существования. Веществом, заполняющим
пространство риторики является письменность, основанная на конечном числе
представлений обыденного сознания, относительно неизменных. Пустотой
пространства риторики с одной стороны образовано (ограничено) обыденным
сознанием, с другой стороны ограничено человеческим голосом. Обыденное
сознание образует бытие пространства речи. Пространство речи имеет время и
бытие, существует во времени и в бытии. Внешним видом пространства речи
является образование имен вещей. Изображением пространства речи или
первичной записью служит бытие языка письмо, лежащее на определенной глубине
обыденного сознания и извлекаемое оттуда человеческим голосом. Противоречие,
таким образом, действительно существует как предмет речевого опыта мышления,
в чем сомневались многие философы, как-то Маркс, Гегель, и оно несокрыто как
одновременное существование непротиворечащих безразличных друг другу двух
типов - сил речи: осмысленной или смысловой речи, она же вопрошающая речь и
означающая речь, она же отвечающая речь. Первая речь принадлежит
человеческому голосу и представляет из себя путь в повседневности от
времени, вида риторики, к бытию, риторике самой по себе. Вторая речь
принадлежит обыденному сознанию и представляет из себя обратный путь в
повседневности от бытия, риторики самой по себе, ко времени, виду риторики.
Первая речь представляет из себя риторическую индукцию и именуется
"экзистенция" существование человека в повседневности. Вторая речь
представляет из себя риторическую дедукцию и именуется "интенция",
направленность обыденного сознания на себя самого, изменяющая повседневность
в меру своей осуществимости. Первая речь основывает себя на слухе, в ней
происходит лишь то, что может быть только услышано. Вторая речь основывает
себя на зрении, в ней совершается то, что может быть только увидено.
Осуществляемое мышлением в повседневности взаимодействие двух речей -
противо-речие создает эффект присутствия. Фон обыденного сознания - время
"Я" и часа самого бытия - бытия "Я" в пространстве риторике несокрытого
мышления, образуемой своей несокрытости саму идею расстояния, разнесенности
телесности обыденного сознания в разные дальние стороны для свободного
становления мышления, осуществления действительной непрерывности мысли.
Пространство риторики и есть сама несокрытость. Время Я и есть само время.
Бытие Я и есть само бытие. Время Я есть одно я. Бытие Я есть другое я. Оба Я
есть в Я. Я есть оба Я: Я времени и Я бытия. Смысл бытия в его несокрытости.
Несокрытость есть, и она есть пространство риторики. Несокрытость есть общий
смысл - исток зрения и слуха, различающий зрение и слух для образования
бытия восприятия, избавляя мышление от господства образов бытия восприятия,
господства письменности. Письменность образуется в пространстве риторики из
символов риторики на основании риторической символогии. Письменность есть
непрерывность риторического символа. Риторический символ есть посредник