"С.Е.Шилов. Риторика" - читать интересную книгу автора

обыденного сознания, осуществляемый как чтение. Горизонт всякого имени есть
достоверность этого имени, письмо-чтение. По мере приближения чтения к
письму, письмо удаляется, а чтение продвигается по Книге, "человек
выдвигается в Ничто", познает Вещь саму по себе посредством расстояния до
горизонта. Недостижимость горизонта вещи делает вещь в ее самых конечных
постижениях конечностью наших отношений с конкретным горизонтом. Предел,
который ставит человеческий разум попытками достижения горизонта, есть не
запрет перед непосильностью либо призрачностью цели, но конечная истина
вещи, понимаемой как рас-стояние повседневности, качественная ее
характеристика, и как горизонт мышления - временящееся бытие обыденного
сознания. Что значит, что человек имеет дело с вещами и верит в бога? Это
значит, что человеческое "Я" оказываясь. Пребывая в обыденном сознании
двигается по направлению к видимому его горизонту и вслушивается в
повседневность, проясняя неявный речевой гул посредством риторики; таким
образом, человеческое "Я" исследует обыденное сознание, осваивает его речью,
говорением, болтовней даже. Обыденное сознание есть жизненный мир
человеческого "Я". В этом смысле сознание бога или суть дела гения
раскрывается как прорыв человеческого "Я" к самой повседневности. Прорыв
этот начинается с сознания представления как нацеленности обыденного
сознания на повседневность, окна в повседневность на телесной оболочке
обыденного осознания. Так как обыденное сознание имеет множество телесных
оболочек, образуемых риторикой как непосредственным продолжением
человеческого тела, то мышление, проявляя волю к телесности, должно усилием
этой воли осуществлять изменение пространства обыденного сознания к
выстраиванию его представлений в единую проходимую линию, напротив друг
друга расположенных "окон". Торный путь представлений. Открытость обыденного
сознания посредством (через) всех своих представления и есть прорыв
человеческого "Я" к повседневности; выход Я к повседневности есть вхождение
в Я телесности от повседневности, а не растворение, либо разрушений телесных
оболочек обыденного сознания.
Усилие обыденного сознания к несокрытости своих представлений путем
образования действительного телесного ряда представлений, означающего
непрерывность риторики, именуется волей к телесности, волей к телу,
ценящейся в повседневности как показывающей, обособляющей пространство между
подсознанием и сверхсознанием, двумя крайними возможностями обыденного
сознания. Несокрытость представлений раскрывает их как средства вслушивания
человеческого Я в повседневность. Обыденное сознание есть сложнейший
аудиолокатор космоса повседневности человеческого "Я", существо устройства
которого коренится в риторике, употребляющей явление телесности, особого
свойства речи, проявляющегося в условиях мышления под воздействием мысли.
Свойства сверхпроводимости смысла через образование действительного рода
представлений, обуславливающего телесное присутствие риторической фигуры.
Риторическая фигура удостоверяется следующей последовательностью
представлений: присутствием - простым наличием обыденного сознания;
говорением - приведением обыденного сознания посредством речи в состояние
восприятия; отсутствием - выведением посредством языка, "письменной речи"
обыденного сознания из состояния восприятия в состояние представления, таким
"оставлением" человеческого тела обыденным сознанием, которое наиболее полно
представляет человеческое тело, каково оно есть в повседневности, ведь
представление есть отказ, дарующий бытие отказанному, отнимая бремя его у