"С.Е.Шилов. Феноменология речи" - читать интересную книгу автора

феномен термина (вспомним подчеркнутую руководимость изложения "Науки
логики" из существа самой системы), ноуменом которого является феномен
"Энциклопедии философских наук", оказавшийся не ноуменом, а структурой
феномена, негативным ноуменом, образом ноумена. Иначе говоря, возражение
"Энциклопедии философских наук" состоит в том, что "воспринявший что-либо
единое, тотчас же после этого должен обратить свой взор не на природу
беспредельного, но на какое-нибудь число" (Платон) Число есть операция
времени, дефиниция времени, как речение, topos выразимости, сущности.
Выразимость сущности приблизительным образом есть истинность чего-либо
сущности, само ничто, бытия же этого, что-либо ; лишаемого сущности, есть
бытия термина, а не само бытие, отчетливое посредством термина которое есть
время, как речь отчетлива посредством понятий (одна из дефиниций,
проведенных Кантом в "Критике чистого разума" как в тексте письма, что
придает ей неизъяснимый характер сакрального текста).
Лишенность чего-либо сущности есть ничто, смысл производства состоит,
таким образом, в движении "от Ничто через Ничто к Ничто", иначе говоря,
смысл производства в раскрытии им значения через употребление, подлинный же
смысл, реальная, позитивная сторона этого движения раскрывается в
произведении , движении от "Ничто через Ничто к Нечто". Пожалуй, Шеллинг
справедливо отклоняет претензию Гегеля на прозрение в суть становления, ведь
не проникая в само становление, выгораживая его только сущность, мы
сосредотачиваемся на бытии связки "есть", от нас ускользающем, принимаем это
ускользание за ускользание самой природы, гипостазируем в качестве
абсолютной идеи, не исследуя сознательно знаком и символом какой точки
зрения является бытие связки "есть"). "Есть". Значит, лишается сущности,
только то и есть, что лишается сущности. Значение лишаемости сущности есть
Нечто, смысл лишаемости сущности есть ничто. "... от сущего Ничто абсолютно
отличимо... Ничто первоначальнее, чем Нет и отрицание". Итак, поиск Ничто
руководится из сущности термина, разрабатывание вопроса о Ничто есть
терминология теории. Поиск Ничто руководится из знания того, есть сущность,
сознание. "Наше вопрошание о Ничто призвано продемонстрировать нам
метафизику саму по себе". Сущность есть отношение, опыт которого есть
онтологический опыт.
"В каждый метафизический вопрос всякий раз включается также и
вопрошающее человеческое бытие" (М. Хайдеггер, "Что такое метафизика?")
Ничто есть интеллектуал чистоты знания, отношение, сущность которого, будучи
выразима, есть сама сущность, есть конструирование реальной философии в
качестве лингвистической, устанавливание номинальной философии в качестве
речевой или ноуменальной, т. е. философии, дистинкцией дефиниции и
существования которой или, лучше сказать, дескрипцией существования которой
является ноумен).
"Наука о феноменах, - пишет М. Хайдеггер, - означает таое схвачение
своих предметов, что все, что рассматривается относительно них,
разрабатывалось бы в непосредственном обнаружении и предъявлению Тот же
самый смысл имеет тавтологическое в своей основе выражение "дескриптивная
феноменология". Речь, таким образом, идет о ноуменологии, что она есть?
Дескрипция есть дистинкция дефиниции и существования, внешнего и
внутреннего, и дистинкция есть сама дескрипция. Сущность истины (М.
Хайдеггер. "О сущности истины") есть само действительное, приравненное
дескрипции, существо адекватности как понятийной структуры, "то, что делает