"С.Е.Шилов. Феноменология речи" - читать интересную книгу автора

истинное истинным" есть теология, которой подчиняет себя философия, выражая
сущность истины, будучи терминологией теологии (как, например, в трактате
Фомы Аквинского "О сущем и сущности"). Сущность истины, выражаясь
детерминирует термин, показывает причинность высшего рода, инаковую
причинности физической как иллюзорной предмета неаристотелевой воображаемой
логики. Вещь соответствует в отношении соответствования вещи и представления
о ней, таков принцип адекватности, субстантивирующий речь. Сущность истины и
есть сама сущность. С другой стороны сущность есть некоторое отношение.
"Предметы считаются с нашими познаниями", - говорил Кант, конституируя и
устанавливая опыт дефинирующего разума (С. С. Аверинцев. "Литературные
теории Византии"). "Возможность истины человеческого познания, если все
сущее является сотворенным, имеет основу в том, что вещь и предложение
равным образом отвечают требованиям идеи и потому соотносятся друг с другом
в единстве божественного акта творения" ("О сущности истины"). Сущность
истины выражается теорией литературы и в ее факте существует. Теория истины
есть теория литературы в смысле подчиняемости философии теологии, в этой
подчиняемости как онтологии, лишаемости сущности, выдвигается, в частности,
Нус Анагсагора, которого за недостаточную причиняемость мышления
теологической индивидуации философии критикует Платон, ведь Нус есть
представление сущности истины как правильности, а не истинствования, на
котором настаивает Сократ. Сущность истины в несоответствии предложения
(высказывания) и ыещи, несоответствии правильности заключенного между ними
соответствия. Проблема приравнивания предложения и вещи есть операция
времени и понимания, содержание которой длительность, реальное -
временность. Приравнивается несоответствующее, тогда исчезает
приблизительность, становясь предметом рас-смотрения. Таково отношение.
Всякое отношение есть поведение, его сущность - "открытость отношения
сущему" Высказывание есть неадекватное, отклоняющееся поведение, местность
сущности истины. Высказывание литературного героя, который идентифицирует
себя с автором литературного произведения. Сущность истины есть литература.
Сущность истины выразима в теории литературы, значения, употребленного самим
бытием. Свободна есть тогда предрассудок философии (позитивный предрассудок
в терминологии Х.-Г. Гадамера), жизненный закон которой в подчиняемости ее
теологии. Свобода есть самосущность, беспредметность рефлексии,
неотрефлексированность терминологии теологии. Истина есть признак языка
философии, где субъектом является язык чистой лингвистики, рассмотренный в
самом себе, объектом - язык терминологии, предикатом - субстанция речи,
истина есть такое сокрытие сущего, благодаря которому существует
"несокрытое". Сокрытие сущего есть лишенность. Человеческое существо есть
несокрытое сущего. Сущность истины - дистинкция бытия и сущего.
Осуществление, или "поведение" (Хайдеггер) это дистинкции есть сама природа.
Таково существо, на наш взгляд, критики Шеллингом Гегеля, через систему
которого, по мнению первого, исчез весь тот смысл. Который придавал остроту
и напряженность западноевропейской традиции, систему, начинающую с
онтологизации неосуществленной дистинкции герменевтической и аналитической
традиции, с "единства бытия и Ничто", превращения культуры в культ
детематизирования ее оснований. Дело же, по мнению Шеллинга, заключается в
том, чтобы неукоснительно отличать герменевтическую и лишь интерпретационную
традиции философствования, на последнюю из которых, взятую в абсолютном
смысле, и вышел Гегель, объявив свою систему "логической структурой идее