"С.Е.Шилов. Феноменология речи" - читать интересную книгу автора

"Показывать" - значит, по крайней мере, знать нечто чистой величиной, видеть
в определенном аспекте самого видения. Язык как показ есть исчисление
некоторого вида, деривацией которого я является понятийная структура всякого
исчисления, исчисления времени. Термин есть единица измерения времени, число
числового ряда времени, ведь предел и беспредельное - первая пара,
"родители" всего сущего, и их "порождения - числа - материнские наследные
признаки и потому расходятся на два полюса: чет и нечет, и эти полюса вновь
образуют связанную пару, рассыпаются на множество конкретных чисел".
Терминология (беспредельное) есть исчисление времени. "Беспредельным можно
быть или по потенции, или по численности, или по величине" (Прокл). Иначе
говоря, метод терминологии - дистинкция (формальная, логическая,
умозрительная). Результат терминологии как акта бесконечности (выраженной
конечности - фундаментального способа бытия человеком) - термин, предел,
бес-конечное - конечно. Процесс терминологии есть с номинальной точки
зрения, видение в определенном аспекте, с реальной - "семейное сходство" в
употреблении значения. Время вычисляется онтологически только, математика, а
с нею и физика выразимы в онтологии, они также "показывают", что видно и из
их развития (проблемы оснований математики, обратимость квантовой механики и
теории относительности), в то время, как философия "сказывает", употребляет
язык в качестве некоторого значения, почему и имеет имя "философия"
(выразимость языка в качестве выражения его самого). Бытие изначальнее
сущности, выразимость сущности бывает бытием, ее (выразимостиь сущности)
имеет бытие. Видение бытия есть исчисление времени. Сознание бытия есть
письмо. Само бытие есть человеческое существо, обитающее в речи (язык
изначальнее бытия).
Метафизический экскурс раскрывает следующее: Истина бытия есть творение
субстанции. Исчисление времени есть континуум-универсум (континуусы, целое
науки в мышлении языка науки, науки как языка, универсум - целое философии в
мышлении языка философии, рефлексии в то время как мышление языка науки есть
трансценденция), есть субстанция, произведение субстанции. Интерпретация
есть исчисление времени, исчисление времени есть след понимания, поскольку
понимание есть письмо только, а никак не чтение. Интерпретировать - значит
исчислять время интерпретируемого интерпретантом посредством интерпретанты,
интерпретирование есть видение в определеленном аспекте выразимости
сущности, в аспекте недостаточности традиционной концепции выразимости, ведь
интрепретант - есть выразимость логически, интерпретанта - выразимость
холитически, интерпретация - выразимость научно (терминологично). Результат
интерпретации - термин, мера невыразимости выражаемого посредством
традиционной концепции выразимости, выраженная посредством термина как имени
на языке, понятном и доступном языку, сознанию сказывания, выраженная,
следовательно, посредством чистой (истинной) величины времени. "Мера всех
вещей - человек, существующих, что они существуют, не существующих, что они
не существуют" (Протагор). Чистая величина есть феноменологическая редукция,
произведенная ноуменом. "Логико-философский трактат" Витгенштейна есть
теория интерпретации, исследование выразимости сущности в определенном
аспекте, аспекте ее роли в трансцендентальной аналитике существования.
Как возможнее термин? Терминология в качестве поворота мышления от
языка к разуму есть переход, видоизменение от триадического отношения
(дистинкции) к бинарному (пропозиции), от триады: "субъект, объект,
предикат" к диспозиции: "письмо, чтение", осмысление которого производит