"С.Е.Шилов. Феноменология речи" - читать интересную книгу автора

значению высказываемого, причем в том смысле, что смысл и значение есть
употребленные в теологии. Нас интересует подлинная, герменевтическая
структура идеи бога, сама структура, неизмеримая со структурой логики,
логикой идеи, понимание, а не интерпретация, всех дистинкций осуществляется
в качестве некоторого опыта философская конструкция (Шеллинг)
герменевтической структуры идеи бога. Трансцендентная логика теории
мифологии. Схоластика и софистика есть кольцо операции времени, кольцо
времени, деривацией которого является пред-рассудок, круг тавтологического
движения мысли, выводящего себя из логики, круг, по которому должен
двинуться рассудок, подчинивший себя разуму, убедившийся в необходимости
этого подчинения на "поверхности" практики, показавший себя как феномен
чистого разума, круг, отли(ме)чаемый Хайдеггером в качестве силы мысли
("Исток художественного творения"), отвлекаемости мышления от мысли о чем-то
к мысли о "что-то", мыслящий "не о чем-то, а что-то" (Н. А. Бердяев), где
причина есть следствие, рассмотренные в самих себе, выражают друг друга друг
из друга, круг как логическое правило дистинкции, формализм психоанализа и
экзистенциального анализа бытия связки "есть", группы преобразований Платона
("Парменид") в течение речи, имеющий длительность (осмысление) и обладающей
временностью (разумным употреблением). Этот круг, охваченный кольцом
времени, объемлющий его есть пространство пребывания Бога, не видимое
пространство, в котором что-то о чем то за чем-то происходит, а невидимое
пространство, трансцендуя видимого пространство, в котором происходит
действительное что-то, подлинно само по себе, из-за которого происходит
видимое пространство, изменение видимого пространства есть пребывание бога,
гиперпространство. Круг тавтологии есть выразимость сущности в языке,
поскольку теория есть некоторого вида язык.
С точки зрения онтологии всякое высказывание (теория) есть тавтология и
это должно быть показано, разработка этого вопроса не может быть отложена.
Такова идея терминологии.
Дефиниция:
Терминология есть дистинкция смысла и значения и ее структура и есть
сама структура (герменевтическая структура идеи бога), логическая дистинкция
есть выразимость сущности в идее, формальная дистинкция есть выразимость
сущности в понятии, умозрительная дистинкция есть выразимость сущности в
теории, дистинкция в терминологии есть выразимость сущности именуемой
бытием, а не самого бытия. Одна ли и та же сущность выражается. Безусловно,
нет, выражаются различные сущности при выражении одной сущности, что и
означает подлинное выявление иного одному это сущности с логической точки
зрения и в этом смысл выразимости новизны в онтологии, как уже имевшейся и
бывшей. Таков факт онтологического опыта, "всякое знание есть как бы
припоминание", одновременного образования и высвобождения истины (сущностей,
схватываемых и удерживаемых посредством выразимости). Сущность есть то. Что
всегда одно и всегда другое, сущность есть знак существования того, что
всегда одно и всегда иное, образ, к которому собираются все представления
будучи образами, сущность есть сказывание о том, что "... то же самое не
есть равное" (М. Хайдеггер), трудность и темнота осмысленного и некоторым
образом употребляемого с вопрошанием о смысле бытия изъяснения, речения.
Итак, вопрошание терминологии отнесенность этого вопрошания к вопрошанию о
смысле бытия, ясный ум терминологии заключен в вопросе: Какова та
дистинкция, которая требует образования понятия сущности, смысл которой