"Люциус Шепард. Мушка " - читать интересную книгу автора

чем тоскливое прозябание в четырех стенах. Демпси включил CD-плеер и
забарабанил пальцами по рулю. С легким сердцем он въехал на Манхэттенский
мост, но тут он понял, что так на него подействовал разговор с Сарой
Пичардо. Словно ее присутствие оказало на него целительное влияние. При
мысли, что это вряд ли простое совпадение и что, возможно, ему придется
иметь дело с вещами, неуловимыми для понимания, Демпси вновь погрузился в
уныние, вызванное воспоминанием о недавних событиях, и к тому времени, когда
выехал с моста в Бруклин, городской пейзаж под пасмурным небом казался
зимним полем битвы, а пешеходы шли медленным шагом измученных отступающих
солдат; и он снова разнервничался, встревоженный мыслями о грядущих ночных
кошмарах, черных тенях и пустых фильмах по телевизору.
Он шевельнул губами и беззвучно произнес имя Хейли, останавливаясь в
транспортной пробке на Седьмой авеню. Образы Хейли, извлеченные из архива
памяти, мелькнули и растаяли. Демпси задался вопросом, какие мысли одолевали
Хейли в последнее время, и вдруг решил, что, возможно, его тоже поразил
какой-нибудь физический недуг после убийства Лары. Возможно, он заметил
связь между своей болезнью и мушкой Демпси. Поэтому и позвонил. Хотел
сравнить ощущения и понял, что все безнадежно. Демпси не мог отвергнуть
такую возможность, но не хотел опошлять смерть, выстраивая вокруг нее дикие
гипотезы. Он переключил внимание на сотканную из огней неоновых реклам и
криков издерганных водителей сумасшедшую, апокалиптическую атмосферу
бруклинского часа пик. Белые клубы выхлопных газов поднимались в небо,
словно дым из труб крематория. На углу два чернокожих паренька вяло
потолкали друг друга в грудь, а потом сцепились не на шутку. Седой бродяга
стоял у двери кафе, пересчитывая мелочь на ладони. Рядом с Демпси лысый
мужчина, высунув голову из окна микроавтобуса, проклинал все на свете.

Отец Демпси, прижимистый заносчивый сноб, называл Интернет "сточной
трубой, сливающей нечистоты в человеческий разум", "опиумом для народа" и
"средством самоутверждения кретинов". Но Интернет оказался полезным. Демпси
нашел там информацию о пионии, спазмолитическом успокоительном средстве;
Олукуне, одной из ипостасей Верховного Существа, Олудамара, явленного в
данном случае в образе мужчины-воина; и неохристиан Шанго. Этот термин либо
применялся в качестве общего определения приверженцев ряда синкретических
религий, сочетающих в себе элементы христианства и вудуизма (сантерия,
кандомбле и пр.), либо относился к особой форме христианского анимизма,
которая произошла от культа Аладура, распространенного в Нигерии, и ныне
(например, в Тринидаде и Мексике) включает в себя элементы азиатских
религий. Единственный полезный вывод, сделанный Демпси из полученных
сведений, заключался в том, что пиония не смертельный яд; хотя все остальное
косвенно подтверждало слова Сары Пичардо о Ларе, поскольку Лара -
пуэрториканец по происхождению - эмигрировал в Штаты из Тринидада. Демпси
поискал сантерию в "Google", обнаружил там тысячи страниц, посвященных теме,
и выбрал несколько из них. Одна страница была посвящена женщине по имени
Майя Дерен, режиссеру экспериментального кино тридцатых годов, являвшейся,
как утверждалось, единственным представителем белой расы, в которого
когда-либо вселялось вудуистское божество. Свои впечатления она описала
словами "белая тьма", каковое определение поразило Демпси, сразу
вспомнившего о собственной белой тьме. Он нашел в "Google" сайт Майи Дерен и
прочитал отрывки из ее книги, написанной на данную тему, но они ничего не