"Перси Биши Шелли. Защита поэзии" - читать интересную книгу автора

драматические и лирические поэты Афин, современники всего самого прекрасного
в других искусствах: в архитектуре, живописи, музыке, танце, скульптуре,
философии и, добавим, в общественной жизни. Ибо, хотя афинское общество
страдало многими несовершенствами, которые поэзия рыцарства и христианства
искоренила в обычаях и общественных установлениях Европы, ни в какое другое
время не существовало столько энергии, красоты и добродетели; никогда слепая
сила и косная материя так не подчинялись человеческой воле и никогда эта
воля так не гармонировала с велениями прекрасного и истинного, как в течение
столетия, предшествовавшего смерти Сократа. Ни одна историческая эпоха не
оставила нам памятников, столь явно запечатлевших божественное начало в
человеке. Именно Поэзия, воплощенная в формах, движениях или словах, сделала
эту эпоху памятной среди всех других, сокровищницей образцов на вечные
времена. Ибо письменная поэзия существовала в то время вместе с другими
искусствами, и тщетно было бы допытываться, какие из них были отражением, а
какие - источником света, которым все они, собрав в общий фокус, озарили
тьму последующих столетий. О причине и следствии мы можем судить лишь по
неизменному совпадению: Поэзия всегда оказывается современницей других
искусств, способствующих счастью и совершенствованию людей. Чтобы различить
тут причину и следствие, я призываю обратиться к тому, что уже установлено.
В описываемый период родилась Драма; и даже если какой-либо из
позднейших писателей сравнялся с немногими дошедшими до нас великими
образцами афинской драмы или превзошел их, несомненно, что само
драматическое искусство нигде не было так понято и не осуществлялось в духе
его истинной философии, как в Афинах. Ибо афиняне пользовались средствами
речи, действия, музыки, живописи, танца и религиозного обряда ради единой
цели: представления высочайших идеалов страсти и могущества. Каждое из
искусств достигало величайших вершин в руках художников, в совершенстве им
владевших, и сочеталось с другими, образуя гармоническое единство. На
нынешней сцене одновременно применяются лишь немногие из средств, способных
выразить замысел поэта. У нас есть трагедия без музыки и танца; а музыка и
танец не воплощают высоких идей, которые они призваны нести; и все это
отделено от религии, а религия вообще изгнана со сцены. В современном театре
мы сняли с лица актера маску, объединявшую все выражения, свойственные
изображаемому характеру, в одно постоянное и неизменное; это хорошо лишь для
частностей, годится лишь для монолога, когда все внимание устремлено на
мимику какого-нибудь великого мастера сцены. Современный принцип соединения
комедии с трагедией, хотя он и ведет на практике ко множеству
злоупотреблений, несомненно расширяет возможности драмы; но тогда комедия
должна быть, как в "Короле Лире", высокой, идеальной и всеобъемлющей. Быть
может, именно этот принцип дает "Королю Лиру" преимущество над "Царем
Эдипом" или "Агамемноном" или, если угодно, трилогиями, в которые они
входят; и разве только необычайная сила поэзии, заключенная в хорах, может
уравновесить чаши весов. "Короля Лира", если он выдерживает и это сравнение,
можно считать самым совершенным образцом драматического искусства, какой
существует, несмотря на тесные границы, в которые ставило его автора
незнание философии драмы, возобладавшей с тех пор в Европе нового времени.
Кальдерон в своих Autos {Религиозных драмах (исп.).} попытался выполнить
некоторые из высоких требований к драме, которыми пренебрег Шекспир: так,
например, он сближает драму с религией и объединяет их с музыкой и танцем.
Но он забывает об условиях, еще более важных, и больше теряет, чем