"Перси Биши Шелли. Защита поэзии" - читать интересную книгу автора

собственному образу и подобию; следствием было всемирное владычество, а
наградою - вечная слава. Все это - та же поэзия, хотя quia carent vate sacro
{Вещего не дал им рок поэта (лат.).}. Все это - эпизоды циклической поэмы,
которую Время пишет в памяти людей. Прошлое, подобно вдохновенному рапсоду,
поет ее вечно сменяющимся поколениям.
Но вот наконец античная религия и культура завершили цикл своего
развития. И мир всецело погрузился бы в хаос и тьму, если бы среди творцов
христианской и рыцарской культуры не оказалось своих поэтов, которые создали
дотоле неизвестные образцы для мысли и действия; отразившись в умах людей,
они, словно полководцы, приняли командование над смятенными полками их
мыслей и чувств. В мою задачу не входит рассмотрение зла, причиненного этими
идеями; я только еще раз заявляю, на основе высказанных выше положений, что
в этом ни в какой мере не повинна содержавшаяся в них поэзия.
Возможно, что удивительная поэзия Моисея, Иова, Давида, Соломона и
Исайи произвела впечатление на Иисуса и его учеников. Отдельные фрагменты,
сохраненные для нас биографами этого необыкновенного человека, исполнены
самой яркой Поэзии. Но его учение, по-видимому, скоро подверглось искажению.
Спустя некоторое время после победы идей, основанных на этом учении, три
категории, на которые Платон разделил духовные способности человека, были
как бы канонизированы и сделались в Европе предметом культа. И тут надо
признать, "тускнеет свет" и

...ворон в лес туманный
Летит. Благие силы дня уснули.
Выходят слуги ночи на добычу.

Но заметьте, какой великолепный порядок родился из грязи и крови этого
яростного хаоса! И как мир, словно воскреснув, взлетел на золотых крыльях
познания и надежды и еще длит свой полет в небеса времен. Вслушайтесь в
музыку, не слышную простым ухом и подобную вечному невидимому ветру, который
придает этому нескончаемому полету быстроту и силу.
Поэзия, содержавшаяся в учении Христа и в мифологии и укладе жизни
кельтских завоевателей Римской империи, пережила смуту, сопровождавшую их
появление и победу, и сложилась в новую систему нравов и идей. Было бы
ошибкой приписывать невежество средневековья христианскому учению или
господству кельтских племен. Все, что могло быть в них дурного, вызвано было
исчезновением поэтического начала по мере развития деспотизма и суеверий. По
причинам, слишком сложным, чтобы обсуждать их здесь, люди стали
бесчувственными и себялюбивыми; воля их ослабела, и все же они были ее
рабами, а тем самым и рабами чужой воли; похоть, страх, алчность, жестокость
и обман отличали поколения, где не оказалось никого, способного творить, -
будь то статуи, поэмы или общественные установления. Моральные аномалии
такого общества нельзя отнести за счет каких-либо современных ему событий; и
более всего заслуживают одобрения те события, которые всего успешнее могли
их уничтожить. К несчастью для тех, кто не умеет отличать слов от помыслов,
многие из этих аномалий вошли в нашу общепринятую религию.
Воздействие поэзии христианства и рыцарства начало сказываться лишь в
XI веке. Принцип равенства был открыт и применен Платоном в его "Республике"
в качестве теоретического правила, согласно которому все предметы
удовольствия и орудия могущества, созданные общим трудом и искусством людей,