"Владимир Щербаков. Встречи с Богоматерью (Документальный роман)" - читать интересную книгу автора

ветвью ванов, основавших Дедославль - город, где славили предков, город, вы-
полнявший роль Асгарда. Союз ванов с асами, столь тесный, что мало уже кто
должен был помнить о его истоках, входил, вступал в новый союз - с русами.
Мудрено объединить земли при отсутствии сильной власти и плохих и дальних к
тому же дорогах...
О чем же была беседа с Божьей Матерью?
Согласно оставшимся свидетельствам она объявила князю, что икона ее, та
самая, которую он захватил с собой из Киева, должна быть во Владимире. Вско-
ре после того Владимир стал столицей большого северного княжества, а его ве-
ликий князь стал известен под именем Андрея Боголюбского. Имя это обязано
тому месту, где княжеские кони встали как вкопанные. Его назвали Боголюбово
в честь богини и память о происшедшем в ту удивительную ночь. Там была пост-
роена обитель по повелению князя. Мастер изобразил Богородицу со слов князя.
Андрей Боголюбский удостоился мученической смерти: Эра Рыб сурова.
Прошли годы. Он был причислен к лику святых, а в 1702 году открыты его нет-
ленные мощи. Его жизнь на Земле - лишь преддверие жизни небесной. Это, прав-
да, не умаляет ее исключительного значения, и она дана не только для молитв
и бесконечных уверений богов и святых в верности им, а для великих дел и
свершений, для борьбы и помощи близким и своему народу, для постижения ду-
ховных принципов.
Я стараюсь передать сказанное Жанне. Однажды она воскликнула:
- Для чего я живу? Зачем вообще дана такая жизнь?
Великая богиня ответила ей:
- Ваша задача в этой жизни - научиться вечным духовным принципам, пос-
вятить свою жизнь великим делам, поверить в существование высшего руководс-
тва!
Становление Владимира как столицы княжества - это пример и дела и при-
мер высшего руководства.
Я стараюсь разобраться во всех сторонах бытия, постичь законы, управля-
ющие нашим земным существованием. Спрашиваю себя, нужна ли была именно муче-
ническая смерть князя Андрея Боголюбского от руки убийц? В русской истории,
как и в истории больших государств, не так все просто и не лежит на поверх-
ности истина, которую надо искать как зерно в ворохе соломы. Ведь это об
Андрее Боголюбском повествуют новгородские летописцы, о том самом Андрее,
который обошелся с Новгородом так круто, что была нужна божья помощь этому
многострадальному городу. Конечно, новгородские вольности вошли в поговорку.
Но ведь и князья много раз притесняли город так, что спасу от них не было.
Тот же Андрей Боголюбский спустя примерно пятнадцать лет после памятной
ему ночи в Боголюбове замышляет поход на Новгород, и вот суздальцы у городс-
ких стен. Предводительствует сын князя, с ним пришли сюда семьдесят других
князей, так что едва ли не вся Русь ополчилась против новгородцев. Самому же
Андрею было плохо, по свидетельству новгородского сказания. На него была на-
ведена болезнь, чтобы не смог он разорять город. А еще и до этого наблюдали
знамение: на трех иконах Богородицы потекли слезы. Она будто бы взывала к
Андрею, чтобы пощадил он город и людей. Для новгородцев же, прогнавших ранее
войска княжеские, это служило предупреждением, предвестием беды.
Получилось так, что осажденные могли надеяться только на молитвы, помо-
щи им ждать было неоткуда. Их архиепископ Иоанн молился перед образом спаси-
теля.
Пришло изнеможение, неравная борьба подходила к печальному окончанию. И