"Владимир Щербаков. Встречи с Богоматерью (Документальный роман)" - читать интересную книгу автора

У меня нет иного выхода, как считать произведение Пушкина пророческим.
Посмотрим же, что из этого вытекает.
Сначала освобождение Лебеди. Потом - чудеса. Наконец, Лебедь становится
княгиней, царевной. Такова схема сказки в главном, без подробностей. И она
повторилась. Подобно происходящему в сказке сначала было освобождено от заб-
вения волшебное имя Божьей Матери. То имя, которого никто не знал. Затем
произошли несомненно чудеса - в моем представлении, в моей жизни. И третье:
в феврале Жанна увидела Божью Матерь в золотой короне.
Мне не дано понять происшедшее на небе.
Я лишь отмечаю - и обязан это сделать, - что сказка поэта наметила весь
ход событий уже нашего времени. Ее сюжет в главном повторен. Лучшее свиде-
тельство этому - золотая корона над восхитительным ликом небесной царевны и
царицы, матери и сестры.
Мне кажется, что грешный поэт был удостоен помощи. Она пришла к нему,
измаянному светом, в лице Натальи Гончаровой, в письме к ней он писал уже
после того, как она стала его женой: "Гляделась ли ты в зеркало, и уверилась
ли ты, что с твоим лицом ничего сравнить нельзя?". Эти строки датированы 4
августа 1833 года. Они предвосхищены в сказке о Царевне Лебеди. В стечении
вполне земных обстоятельств я вижу небесный пролог к женитьбе поэта. Награда
ему последовала оттуда. Возможно, она оказалась ему не по силам. (Все это
подсказывает мне интуиция, и я прошу относиться осторожно к таким экскурсам
в историю вполне земной жизни поэта.)
Ностальгическое настроение охватывает меня, едва я вспоминаю восторг от
известия. Царевна Лебедь! Небо над головой стало выше вдвое. Я забывал невз-
годы, неудачу в любви, я начинал жизнь снова. Само волшебное имя придавало
мне силы, и я иногда чувствовал себя ребенком.
(Я пережил все степени удивления, меня поражала ее забота обо мне,
нельзя передать словами и то, что я узнал о примете на моем лице, - такая же
примета на ее лице. В это можно поверить, сначала повторяя как сказку, кото-
рую я недавно открыл для себя с не меньшим - не меньшим! - изумлением.)

Богородица - Дева Мария

Летом 1155 года князь Андрей, сын Юрия Долгорукого, основателя Москвы,
перебирался из Киевской земли в Суздальскую, где он родился и где прошло его
детство. С ним был образ Божьей Матери работы константинопольских мастеров.
Недалеко от Владимира лошади остановились и никакими силами нельзя было зас-
тавить их сдвинуться с места. Князь приказал перепрячь лошадей. Это не по-
могло. Неизвестно, что почуяли лошади, но никто не мог с ними справиться.
Было уже близко к вечеру. Ночью князь молился. Эту дату, 18 июля по старому
стилю, надо было бы запомнить. Великая богиня явилась князю Андрею во время
ночной молитвы. Я живо представляю эту сцену. Это должно было произойти часа
в три, когда ночь уже становиться прозрачной перед наступлением утреннего
света. Думаю, она была в голубом платье и такого же цвета накидке, яркие
желтые и голубые камни украшали ее одежду.
Это было время, когда киевские русы, потомки фракийцев и венедов (ва-
нов), распространяли свою власть на северные земли тех же ванов. Сюда, на
Оку, на ее притоки и ближе к Волге ваны пришли с Дона, оставив земли Лебе-
дии, которую помнили гунны. Теперь же на глазах князя Андрея, прозванного
впоследствии Боголюбским, происходило окончательное слияние русов с северной