"Владимир Щербаков. Встречи с Богоматерью (Документальный роман)" - читать интересную книгу автора

от возможностей человеческого восприятия и представлений о мире.
В 1917 году Богоматерь явилась детям португальского селения Фатима. И
не однажды, а шесть раз в назначенные ей дни дети беседовали с ней на своем
языке. Они говорили потом, что богиня излучает удивительный свет. Но вместе
с юными португальцами семьдесят тысяч человек наблюдали таинство: солнце
быстро-быстро перемещалось по небу, летело наподобие птицы.
Тогда Богоматерь сообщила, что общее дело спасения связано с Россией,
завит от нее. Одна из тех самых португальских девочек по имени Люсия в 1940
году, будучи уже монахиней, обратилась к папе римскому и в письме довела до
сведения главы католической церкви, что Богоматерь просит у Господа посвяще-
ния России ее сердцу. Эта и последовавшие затем просьбы русских паломников
были выполнены лишь частично в 1952 году, когда папа Пий XII обратился с
посланием и посвящением к народам России.
В восьмидесятых годах Богоматерь беседовала с югославскими детьми. А
затем с Жанной в Москве. Все ее понимали на родном языке.

* * *

Не могло не поражать стремление передать образ птицы-женщины в этой
эпохе палеолита. Об этом красноречиво рассказывают языком пластики находки
на Мезинской палеолитической стоянке (на Украине). Мне приходилось читать об
этом в статьях, написанных специалистами. Мезинские "птички" материализован-
но передают сложный и причудливо слитный образ "птицы-женщины" - таково зак-
лючение автора одной из работ. То же замечено и на других древнейших стоян-
ках человека. Вот почему давно отмечена неразрывная связь образа женщины и
птицы, в том числе и среди знаменитых сокровищ Альтамиры.
Вот выписка из моего конспекта, дословно передающего обобщения археоло-
гов: "Образ птицы и птицы-женщины на протяжении всей первобытной, древней да
и средневековой истории нес важную идеологическую нагрузку, он характеризует
мощный пласт истории сознания".
Объяснение? Нет ничего проще. Ученые не задумываясь делают заключение:
"Важные элементы эволюции первобытного мышления выразили в этом образе в
чувственно-предметной форме неизбежно возникающие примитивно-фантастические
представления".
На этом тарабарском наречии с помощью джентльменского набора из трехсот
слов можно объяснить все что угодно.
Для нас же образ птицы-женщины становится отныне важнейшим достижением
"первобытного" человека (превосходившего современного во многих отношениях).
Так, кроманьонец, заложивший основы всей цивилизации, отразил факт общения с
великой богиней, память о которой жила и жива доныне не только в модернизи-
рованных церковью текстах и представлениях, но и в народной передаче, в на-
родной молве - и это прежде всего русская Царевна Лебедь.
Образ небесной женщины с рогом в руке (или с рогами) сливается с обра-
зом крылатой девы.
(Позднее мы находим глухие упоминания об Афродите, изображавшейся с ро-
гами. Они согласуются с древнеегипетскими представлениями об Исиде.)
Вергилий, древнеримский поэт, в своей "Энеиде" рассказывает о помощи
беглецам из разрушенной Трои. Этруски посылают троянцу Энею корабли. Среди
воинов, спешащих на помощь, венеты, народ, пришедший в Италию с востока. Их
предводитель Купавон - сын Кикна-Лебедя, и над его шлемом развеваются лебе-