"Альфред Щеголев. Ложная женщина. Невроз как внутренний театр личности " - читать интересную книгу автора

понять в рамках жесткого логического мышления, для формальной логики он
слишком запутан, прихотлив, капризен, замысловат.
Понятиям женщина явно предпочитает представления. Понятийное,
отвлеченное, обобщенное, логически классифицированное и абстрактное тем
более чуждо ей, чем более она женственна. Совершенно абстрагированные
понятия, абсолютно лишенные чувственного элемента образы не принимаются ею
вовсе, она остается безразличной к ним. Действительность задевает ее и
воспринимается ею лишь постольку, поскольку познавательный,
интеллектуальный элемент для нее слит с элементом чувственным,
эмоциональным.
Зацепить женщину, обратить на себя ее внимание, не оставить ее
равнодушной может лишь эмоционально-образное, чувственно значимое явление,
которое должно представляться ей, а не пониматься ею. Представление для
женщины не повод для абстрагирования, она не пытается вычленить из него
типическое, понятийное, оно остается для женщины неразложимым, неделимым
целым, на котором она фокусирует свои чувства и переживания. Женское
сознание фокусирует в представлении свое чувственное переживание, свой
стиль жизнеощущения, делает его для себя символическим.
Таким образом, объективная реальность, отраженная в представлении
женщины, освящена для нее субъективным переживанием, подчинена пресловутой
"логике чувств", в то время как для мужчины представление о реальности
обусловлено объективной закономерностью, раскрыть смысл которой он силится
с помощью логики понятий. В явлениях и вещах ее тайно влечет мистическая
сторона, и тот или иной предмет или событие она воспринимает как сигнал,
знак, знамение, символ, а вовсе не объективные признаки и свойства этих
вещей и явлений. Без этой мистической сопричастности предмет не волнует
женщину, оставляет ее равнодушной, лишен для нее субъективной значимости.
Бессознательная сторона психики явственнее проявляется в жизни
женщины, у которой, в отличие от мужчины, менее разорвана связь сознания и
бессознательного, и потому ее поступки и поведение труднее понять
логически, чем поступки и поведение мужчины.
Эта бессознательно-мистическая подсветка ее представлений заставляет
женщину в значимых для нее обстоятельствах жизни тайно искать другой,
скрытый смысл, более реальный для нее, чем тот, который доступен ей в
непосредственном восприятии.
Никакая даже самая сильная логика не способна вызвать интерес истинной
женщины к предмету, и чем логичнее и понятнее ведет себя предмет, тем он
менее интересен для нее. Ее эмоционально-образное, "представленческое"
сознание интересуется лишь этой мистической сопричастностью явлений к ее
субъективному переживанию.
С этим связано и то, что женщина имеет глубоко интимное, таинственное
сродство с миром снов, как бы сознательно ни убеждала она себя и других в
отсутствии у нее этого сродства. Сновидение ближе женскому мироощущению,
чем объективная реальность, в нем может присутствовать тот образный
символизм, та мистическая глубина, которая внутренне непосредственно
доступна женщине. Женщина не ищет в сне доказательств его объективного
происхождения, как это делает мужчина, она постигает его сокровенный смысл
через вживание в образ сновидной символики, она пытается обрести, найти,
уловить глубинным чувством своим вещий смысл сновидного указания.
Именно эта сопричастность миру, не имеющему объективной реальности,