"Альфред Щеголев. Ложная женщина. Невроз как внутренний театр личности " - читать интересную книгу автора

заставляет пройти весь спектр человеческих переживаний - отчаяние и
восторг, страх и экстаз, смирение и бунт, вину и раскаяние, грех и
покаяние; у нее свой опыт жизни, своя память жизни, свое видение и
понимание мира, несхожее с его рассудочной "объективной" моделью.
Страсть и бесстрастие порождают свои способы познания, ведь тайне
бытия мало быть осознанной, она должна быть еще и прочувствована, только
тогда человек проживает свою жизнь в полной мере, обретает опыт своего
самочувствия в мире, открывает для себя смысл своего существования.
Душа мужчины спит, и он видит "объективные" сны до тех пор, пока не
врывается в его жизнь, взрывая все его существование, либо драма любви,
либо безысходное отчаяние, либо восторг красоты, либо мучительный парадокс
мысли, либо жестокие откровения инобытия, либо безграничная жалость, либо
бездна человеческой боли и страдания. Эти или подобные им потрясения жизни
смещают привычные ценностные ориентиры мужчины, заряжают его новым
самочувствием, заставляют ощутить за "объективной" поверхностью нечто иное,
трудно поддающееся формальнологическому осмыслению. Так гонители обращаются
в ревнителей, а то, что казалось нелепой фантазией инфантильного ума,
становится подлинной реалией преображенного сердца, ибо трезвый и четкий ум
всегда сочетаем с холодным сердцем, но жар сердца заставляет наш ум
сообразовываться с иной реальностью, к которой принадлежит человеческое
существо, отличной от "объективно данной".
Мужественность, не вобравшая в себя красоты и боли мира,
мужественность, не обогащенная, не облагороженная, не просветленная
глубинными, оплодотворяющими душу переживаниями, всегда стремится к пошлому
эгоцентрическому самоутверждению - мужчина желал бы полагать себя самым
сильным, самым могущественным, самым умным, самым способным. В этом почти
бессознательном стремлении к безграничному самоутверждению он может
доходить до самозабвения и полной утраты реальной жизненной самооценки.
Но мужчина по-настоящему значителен, по-настоящему великодушен,
по-настоящему мужествен не тогда, когда однозначно, прямолинейно и во что
бы то ни стало утверждает свое одичалое "эго", а когда отрицает в себе эту
ограниченную самость, когда преодолевает собственный природный, зачастую
зоологический эгоцентризм во имя высших ценностей бытия, несущих ему
духовный потенциал творчества, личностное становление, полноту и
целостность существования, жизненный смысл. Ему требуется мужество, чтобы
стать и оставаться личностью. Личность в мужчине - явление всегда большое,
удивительное, притягательное, благодатное, почти чудесное, ибо в личности,
и только в ней происходит великий духовный синтез мужских и женских
ценностей существования и преодоление природной половой разделенности
человека.


***

О женственности говорить труднее, чем о мужественности, она укоренена,
сокрыта в глубинах человеческого существа, женственности приличествует язык
поэзии и музыки. Внутреннее субъективное содержание не столько осознается
женщиной, сколько эмоционально переживается ею, порождает в ней душевные
движения, чувства и проникновения, которые являются только для женщины
чем-то непосредственно ощутимым и постижимым. Внутренний мир женщины трудно