"Альфред Щеголев. Ложная женщина. Невроз как внутренний театр личности " - читать интересную книгу автора

вожделения, хотя бы в воображении; она есть стремление к исключительно
специфическому удовольствию от физического обладания телом другого, она,
можно сказать, являет собою овеществленную "любовь", стимулирующую
определенным внешним видом и соответствующим поведением желанного
"объекта".
Глубинные любовные переживания осложняют сексуальность, мешают ей,
переводя ее энергию в более возвышенный душевный пласт, и потому мужчина,
не желающий во имя любви жертвовать эгоизмом своего пола, избегает любовных
отношений, стремясь лишь к сексуальным контактам. Любовь тяготит мужчину
своими сложными внутренними переживаниями; его половое удовлетворение
заключается в получении сексуального удовольствия, не более, и он стремится
разнообразить это удовольствие, без которого жизнь становится для него
пресной, тоскливой, удручающей, особенно если от природы он имеет сильную
сексуальную конституцию. Отсутствие удовлетворяющей его сексуальной
активности способно вызвать в поведении мужчины агрессивность,
антисоциальность, с более или менее вероятным выходом в алкоголизацию,
которая, как ему кажется, снимает гнетущую его проблему, но в конце концов
ведет к половому бессилию. Таким образом, мужчина совершает, не всегда
осознавая это, сексуальное самоубийство. Социальная или психическая блокада
сексуального самовыражения оживляет в мужчине тягу к алкоголю, к наркотику,
которые смягчают для него остроту осознания гнетущих сексуальных проблем.
Мужская сексуальность, точнее, мужское стремление к сексуальному
удовольствию, особенно соотносимо с известным аморализмом мужчины, с его
склонностью к сомнительному риску и даже авантюризму для достижения вполне
конкретных жизненных благ, среди которых женщина, вернее, женщины не только
разнообразят его сексуальную жизнь, но и дают ему непосредственное
подтверждение его мужской силы, завоеванной им у природы, что особенно
значимо для него в тех случаях, где он чувствует себя наделенным даром
сильного неформального лидера. Формальный "лидер" может быть импотентом (и
его роль играют окружающие его), неформальный, то есть подлинный, -
никогда! Сексуальная энергия мужчины заявляет о себе не только в интимной
жизни, но и в сфере его социальной активности. Внушающее воздействие лидера
(а без такого воздействия невозможен ни один социальный союз) связано с его
способностью - которую он сам часто не осознает и трактует как собственную
убежденность - притягивать к себе сексуальную энергию других людей и
концентрировать ее вокруг своей персоны, создавая центр притяжения для
многих, идущих вслед за ним.
Мужское сознание, безусловно, необходимо социуму, и общественное
сознание обязательно вбирает, впитывает в себя и руководствуется мужской
моделью мира, но только мужская структура сознания сама по себе не
раскрывает личности в человеке, ибо социальная личность - это только
личина, способ приспособления, маска, живущая по предписаниям общества, а
не нравственного повеления личности. Для того чтобы сложиться как
личность - не в социальном смысле, а по сути, - мужчина должен обратить
взор в себя и явственно, интенсивно, полно прочувствовать, пережить
бездонную глубину своего внутреннего мира. А это требует не столько
размышления, сколько страсти, страстного состояния души, ибо вне подлинной
и сильной страсти пути к самому себе нет, она и есть подлинность человека;
ум и воля никогда не раскрывают его так, как страсть.
У страсти свои категории и свои критерии познания. Властно и мощно она