"Альфред Щеголев. Ложная женщина. Невроз как внутренний театр личности " - читать интересную книгу автора

окрашенные удовольствия (или неудовольствия) от удовлетворения (или
неудовлетворения) его насущных потребностей, но подобные эмоции, надо
думать, не делают его чувствительнее в отношении глубоких и тонких
эмоциональных переживаний и тем более сопереживаний.
Эмоциональное реагирование связано у мужчины в первую очередь с
существованием того или иного значимого для него объекта. Никогда не
приемлет он настроения самого по себе, настроения, так сказать, в чистом
виде, но всегда находит объективную мотивацию своего состояния. Предаваться
своим переживаниям и чувствам, оставаясь наедине с ними, никак не
характерно для мужчины, им движет потребность действий, активности, борьбы,
преодолений и достижений.
Мужчина лучше понимает, нежели чувствует состояние другого человека,
точнее, он понимает и осмысливает состояние и поведение другого в своей
умственной модели, отсекая для себя все иррациональные компоненты в
состоянии и поведении этого другого. Психологическая интуиция совсем не
мужское свойство, психологической интуицией обладает только личность,
вмещающая и объединяющая в себе мужские и женские свойства души.
Свои чувства мужчина объясняет для себя как собственную эмоциональную
реакцию на ту или иную объективную ситуацию, и потому он, как правило,
сторонник разумных, рассудочных разрешений эмоциональных конфликтов,
возникающих между людьми. Глубинная психология эмоционального конфликта для
него сокрыта, удручающе непонятна, он выхватывает и осмысливает в конфликте
лишь объективную поверхность. Нежелание прекратить конфликт, вопреки
"доказанности" его объективной несостоятельности, кажется мужчине
проявлением глупости и ничтожности, и это непонимание, вернее,
неспособность проникнуть в природу конфликта при активном стремлении к его
погашению делает мужчину в эмоционально конфликтных ситуациях агрессивным,
авторитарным, самовластным. Для него подавить конфликт - значит заставить
оппонента признать объективную несостоятельность и невозможность этого
конфликта, а вовсе не изменить субъективное отношение к конфликту,
переплавить его в новое качество отношений, заново открыть себя в этих
новых отношениях. И уж, конечно, в конфликте он никогда не будет тайно и
мазохистски упиваться страданием. Он вообще ненавидит всякое страдание и
желает от жизни лишь насыщающего его удовлетворения и удовольствия.
Страдание для него - недолжное состояние, которого следует избегать, от
которого следует освободиться, с которым нужно бороться.
Его высшее наслаждение и восторг - в преодолении различных объективных
трудностей, которые становятся подвластными ему, и в раскрывающихся
вследствие этого путях к возможным вполне реальным удовольствиям и
общественному признанию. Именно в этом мужчина заявляет о себе как о
существе гиперкомпенсаторном, активно преодолевающем свою природную
слабость, поскольку изначально он явно уступает силе женского пола. Мужчине
все время необходимо прилагать усилия, чтобы быть мужчиной и отстоять свою
мужественность. Известный американский сексолог Мани назвал эти усилия
мужчины "принципом Адама", или "принципом маскулинной дополнительности".
Без этих усилии мужчина легко деградирует. Поэтому он и стремится утвердить
себя в физической силе и социальной значимости.
Физическая сила и крепость ценится мужчиной как значительный и важный
фактор в овладении доступным ему миром, поскольку здесь побеждает наиболее
физически мощный и активный. В его увлеченности физическими упражнениями и