"Альфред Щеголев. Ложная женщина. Невроз как внутренний театр личности " - читать интересную книгу автора

привлекательности. Если она привлекательна, то не столько женской своей
природой, сколько контрастом с женственностью. Она предпочитает мужской
стиль одежды с элементами показной агрессивной экстравагантности и
раздражающей мужчин неприступности.
Ее манера поведения будет лишний раз подчеркивать ее независимость,
самостоятельность и нескрываемое честолюбие. Она скорее отталкивает, чем
привлекает, хотя для мужского глаза представляет определенный соблазн.
Антисоциальная женщина рассчитывает на свои сексуальные возможности в
борьбе за место под солнцем, ее антисоциальность часто связана с ее
сексуальностью, во всяком случае, сексуальная женщина, о которой речь шла
выше, во многих своих проявлениях антисоциальна.
Можно сказать, что в антисоциальной женщине очень глубоко травмировано
женское начало, и потому она не только тайно, но и явно ненавидит социум,
желая раздавить и подчинить его себе. Она презирает это сборище пошлых
конформистов и демонстративно противопоставляет себя и свой образ жизни
рутинной моральной середине, ненавистной серой посредственности. Ее
антисоциальность не что иное, как жесткий протест против давления общества.
Она хочет отбросить от себя не только заморализованную серость безликой
массы, но и победить тот круг "сверхчеловеков", который способствовал ее
душевному формированию, и потому в аморализме своем стремится превзойти и
одолеть своих вольных и невольных "наставников", отомстить им и принизить
их. Это бессознательное стремление быть больше и сильнее самых "крутых"
мужчин всецело определяет ее логику поведения.
В отличие от нее гиперсоциальная женщина становится таковой в среде
мужчин инфантильных. В свою очередь, мужчина становится социально
инфантильным индивидом в обществе тоталитарного склада. Такое общество
признает лишь вертикальные связи чинопочитания и исполнительности и
отвергает горизонтальные связи сотрудничества и партнерства. Мужчина здесь
обречен на положение постоянного "сыновства", всегда над ним стоит
какой-нибудь опекун, наставник, "папа" в виде руководителя, начальника,
чиновника, полицейского и т. д., от которого он зависим во всем и который
имеет власть его наказать, лишить привилегий, осудить, казнить или
помиловать. Жесткая иерархическая структура такого социума обрекает мужчину
на конформизм, что препятствует или останавливает формирование в нем
подлинно мужественных свойств характера. На какую деятельность способен
конформист? Только на деятельность функционера такого общества,
приспособленца и имитатора, то есть "деятельность" истинного "героя"
тоталитаризма. Но разве такой "герой" способен быть мужественным и
великодушным освободителем, рыцарем, творцом, личностью?
Разумеется, что такому распластанному, размазанному и униженному
состоянию мужества женщина склонна внутренне не доверять, а не доверяя, она
начинает опекать, часто чрезмерно. Ее гиперопека над незрелым "мужеством"
перерождается в гиперсоциальность, она сама во многом становится
"мужчиной", а так как ее представления о должном мужском поведении связаны
с представлениями порядка, закона, ответственности, устойчивости и силы, то
она и начинает выстраивать свою "мужскую" деятельность по линии укрепления
"порядочности", "законности", "моральной устойчивости", "нормальности" в
тех социальных группах, в которых действует и которые буквально насилует
своим моральным террором.
Чувствуя себя призванной воспитательницей людей как молодых, так и