"Альфред Щеголев. Ложная женщина. Невроз как внутренний театр личности " - читать интересную книгу автора

Поэтому нет ничего более противоположного по сути, чем деятель
культуры и "работник идеологического фронта", к которому вольно или
невольно причисляет себя гиперсоциальная женщина, наивно полагая, что своей
идеологической активностью она спасает и утверждает культуру.
Существование гиперсоциальной женщины совершенно очевидно
свидетельствует о том, что общество, утверждающее самоубийственный
приоритет материальных ценностей бытия, общество с заматериализованным
сознанием неминуемо порождает уродство человеческих взаимоотношений и
особенно тяжело деформирует проявление женственности, если она пытается
проявиться в нем непосредственно и незащищенно.
Я не боюсь повторить, что женственность полноценно и благодатно
расцветает в поле достойной, можно сказать, рыцарственной мужской
активности, мужской творческой деятельности, она нуждается в подлинном
мужестве, то есть мужестве жертвенном, щедром, великодушном, действующем в
мире во имя утверждения женственности, а не во имя собственного эгоизма.
Такое рыцарство - не просто романтическое умонастроение или знак
принадлежности к какой-то особой касте, но просветленное и оплодотворенное
состояние мужской души. Женственность обращена к мужчине, созревшему
духовно для ее принятия, она желает и ищет его. Истинная женщина обращена к
личности, а не к социуму, она влияет на социум только через своего мужчину,
и если ей приходится самой непосредственно отстаивать себя и проявлять
социальную активность, отрешаясь при этом от женственного начала своей
души, то это свидетельствует лишь о том, что подле нее и для нее такого
мужчины нет и она испытывает мучительное чувство ненужности и одиночества в
этом мире.
Женщина чрезмерно активная в социальном плане никогда не может быть
истинно женственной. Она заявляет о себе как ложная женщина, роль которой в
обществе либо гиперсоциальна, либо, реже, антисоциальна.
Антисоциальный тип женщины также можно отнести к категории ложной
женщины. По своему профилю он близок к сексуальной женщине, поэтому я не
выделяю его отдельно, но он как бы оттеняет тип женщины гиперсоциальной.
Это, можно сказать, ее антипод, лишний раз подтверждающий, что чрезмерная
общественная активность не только не присуща женщине, но коверкает и
изламывает ее. Женщина антисоциальна, если чрезмерное сексуальное
любопытство рано знакомит и сталкивает ее с мужчинами, которых можно
условно назвать "сверхчеловеками" в низком значении этого слова за их
независимое пренебрежение общественной моралью при полном отсутствии
совести, за их зоологический эгоизм, корыстное самоутверждение, стремление
к захвату, азартность, склонность к риску, агрессивность, тягу к грубым
чувственным удовольствиям, циничность, себялюбивое чванство. В общении и
взаимодействии с ними и им подобными женщина для достижения своих замыслов
должна быть сильнее сильного и потому пытается превзойти, пересилить,
перещеголять свое сомнительное окружение, снять и опрокинуть его, заставить
его служить себе, а для этого она должна быть склонной к авантюризму,
расчетливой, бессердечной, жестокой, преступной, наконец. Антисоциальность
в женщине, надо сказать, всегда страшнее, мрачнее, жестче и безнадежнее,
чем в мужчине, в ее антисоциальности есть какая-то окончательная
сломленность, безысходность, за которую она дерзко мстит всем без разбора и
мстит сладострастно, с упоением.
Внешность такой женщины во многом зависит от ее чисто физической