"Майкл Шапиро. 100 великих евреев " - читать интересную книгу автора

Барух ("блаженный" на древнееврейском) сменил свое имя на латинский
эквивалент - Бенедикт и после непродолжительного путешествия осел в Гааге.
Помимо небольшой государственной пенсии и предоставленного его другом
ежегодного пособия Спиноза жил за счет своего ремесла - шлифовки линз. Он
неизменно отвергал все остальные предложения помощи, в том числе и должность
профессора в престижном университете Гейдельберга. Он предпочел суровую и
аскетическую жизнь и прямо-таки монашескую рясу бедного работяги. Спиноза
умер в одиночестве в возрасте сорока четырех лет от болезни легких,
вызванной постоянным вдыханием токсической пыли от шлифовки стекла.
Несмотря на жизнь в неизвестности, Спиноза признан одной из ключевых
фигур в истории философии. Несмотря на его отлучение, многие философы
справедливо называли его одурманенным Богом. Несмотря на отрицание им
изначально божественного происхождения Библии, Спиноза широко признан как
первый критик Библии Нового времени. И, несмотря на его почитание разума,
его труд выявил пагубную неразумность многих из последовавших за ним крупных
философов и писателей.
Философия Спинозы нашла свое отражение в теологическом и политическом
исследовании "Богословско-политический трактат" (единственной книге,
изданной при его жизни) и в "Этике". Он определенно находился под влиянием
рационалистического учения Маймонида, но его труд отмечен также
антирационализмом еврейских мистиков или оккультистов. Такое сочетание
разумности и "неразумности" вывело его философские исследования далеко за
рамки еврейской традиции.
Спиноза верил в разрешение споров с помощью разума, но не имел веры -
подобно Маймониду - в пришествие Мессии благодаря строгому соблюдению закона
Божьего. Спиноза скорее призывал отбросить религиозные писания как
бесполезные и искусственные. Только с помощью чистого разума можно обуздать
человеческие страсти. И Спиноза искал рецепт для излечения того, что он
воспринимал как болезнь чувств. Грех - порождение не зла, а невежества.
Страдание не изолированный факт, а часть бесконечно большего и безразличного
целого. Если только человек признает себя частью неизменной природы и Бога
(Спиноза отождествлял природу и бога), то исчезнут ненависть и жалость,
беспокойство и огорчение, гнев и лживость.
Бог не только все (пантеизм), Бог присутствует в каждом модусе жизни.
Ничто не оставлено на волю случая. Нет абсолютной свободы человеческой воли.
Если только мы поймем это, то будем освобождены. Следуя Спинозе, Альберт
Эйнштейн якобы сказал, что "Бог не играет в кости".
В "Этике" Спиноза использовал Евклидову геометрию как основное
доказательство неизбежности своей философии. Не только, Бог предопределил
все, но и использование Спинозой геометрических прогрессий представило его
философию как непреложную и абсолютную.
Подход Спинозы к анализу Библии революционизировал точку зрению людей
на религиозную традицию. Его рациональное рассмотрение библейских эпизодов в
их историческом контексте поставило под удар подчас суеверные и сложные
комментарии талмудических догматов. Безжалостные замечания Спинозы во
времена французского Просвещения в XVIII в. позволили Вольтеру со товарищи
высмеять христианство и то, что они считали карикатурой на него, - иудаизм.
Показав, что Библия не является точным отражением истории, он своим методом
подорвал навсегда основы организованной религии и вызвал долгосрочные и
смертельные последствия для еврейской общины.