"Майкл Шапиро. 100 великих евреев " - читать интересную книгу автора

историю Христа и его божественность. По мнению Павла, смерть Иисуса была
ключевым моментом всемирной истории. С Воскресением его преодолена сама
смерть. "Могила, где твое торжество? Смерть, где твое жало?" Вместо того
чтобы ублажать Бога бесчисленными жертвоприношениями птиц и овец в Храме,
"агнец Божий" умер на кресте ради освобождения своих детей. Принесение в
жертву одной жизни ради всех, с точки зрения Павла, стало исключительным и
важным актом искупления грехов человеческих.
Подобно другим первым евреям-христианам, Павел был одержим смертью на
кресте. Его значительно меньше заботили фактические события из жизни Иисуса.
Многие из первых евреев христиан не знали, как относиться к страшной смерти
Иисуса. Римляне применяли такую позорную и ужасную форму казни, как распятие
на кресте, к тем, кого они считали самыми страшными преступниками, -
восставшим против Рима рабам и бунтовщикам.
Одержимость Павла Распятием Христа непосредственно вытекает из его
новой теории первородного греха. В противовес изначальному оптимизму
иудаизма (добро срабатывает; добродетель, нравственность и праведность
засчитываются; Бога можно видеть во всех мелочах жизни, значит, большинство
граней повседневной жизни требует регулирования для обеспечения порядка и
религиозного духа) Павел придерживался в основном пессимистической точки
зрения. Нельзя, утверждал он, полностью следовать иудейскому закону. Мы
несовершенны. Мы не можем выполнять каждое правило ежеминутно. Само наличие
закона показывает, насколько люди действительно грешны. В отличие от Павла
Иисус четко указывал, что закон следует смиренно исполнять. По мнению Павла,
вера в Иисуса устранила необходимость закона.
Совокупный грех человечества настолько велик, что одному-единственному
человеку пришлось заплатить за него. Павел рассматривал Распятие Иисуса как
цену греховности человека. В самом деле, в попытке дать литературное
объяснение его теологии А.Н. Уилсон и другие авторы назвали новую религию
Павла "крестианством".
Павел был убежден, что после Воскресения неувядаемая надежда осветила
темный мир. Благодаря любви и всепрощению Иисуса грех был забыт, и
милосердие Божье открыло вечное царство даже самому ничтожному рабу. Кроткий
и сильный, богатый и бедный, девушка и юноша могут общаться с Богом только
через Иисуса.
Павел вырос в состоятельной, свободной от национальных предрассудков,
эллинизированной семье. Он говорил и писал на греческом языке и был римским
гражданином. Поначалу религиозный иудей, ревностный защитник своей веры и
явный гонитель христиан, во время путешествия в Дамаск он внезапно перешел в
веру в Иисуса как в Мессию или Христа. Его обращение в христианство в
мгновенной вспышке слепящего света остается спорным. Недавние исследования
еврейской христианской церкви показали, что Павел резко выступал против
иерусалимской церкви (которую возглавлял двоюродный брат Иисуса - Иаков),
считая ее одной из сект, хотя и следующей по "Пути", но чрезмерно одержимой
традиционным иудейским обрядом, верившей в Иисуса как в великого пророка и
закрытой для обращенных язычников.
Этот фарисей первого века был величайшим публицистом и толкователем
истории человечества. Мы знаем его по им же написанным сочинениям. В
дополнение к произведениям историка Иосифа Флавия Послания Павла являются
единственным дошедшим до нас письменным памятником, оставленным фарисеем
первого столетия. Подобно многим фарисеям того времени (вопреки