"Майкл Шапиро. 100 великих евреев " - читать интересную книгу автора

необходимо. Не будучи частью оседлого общества, habiru не вызывали доверия,
но одновременно пользовались вполне заслуженным уважением. В отличие от
пастухов-бедуинов, передвижения которых были связаны с необходимостью пасти
скот и заниматься определенного вида земледелием, habiru были наемниками и
торговцами. Их "охота к перемене мест" не побуждала строить города, но, где
бы они ни странствовали, они сохраняли свой язык, литературу и веру. Их
религия была переносной, поэтому и Авраам был первым странствующим евреем.
В самом деле Библия описывает его примечательные перемещения по
Ближнему Востоку: от места рождения вблизи Персидского залива через
переживавшую засуху землю обетованную (Ханаан) в славившийся богатыми
урожаями Египет и обратно. На всем своем пути Авраам заключал договоры с
местными царями, выступая в качестве наемного воина, и приобрел места
захоронения у хеттов, подчеркивая, что является чужаком и временным жителем.
Путешествуя по пустыням и горам, Авраам не сразу стал великим и
легендарным пророком. В своих странствиях он научился переносить трудности и
не раз подвергался опасностям. Как и в случае с молодым Моисеем, его
мужество проходило испытания. Первоначально названный Аврамом (вероятно,
аморетским именем), он стал благодаря своему опыту и вере новым человеком -
Авраамом. В то время как хананеи молили своего древнего бога о богатых
урожаях и о долгой жизни, Авраам превратил этот культ в особые новые
взаимоотношения. Концепция земли, навсегда обещанной одному народу, особый
завет детям Авраама - стал новым и уникальным фактором в иудаизме. И все же
этот завет может быть отозван в случае, если не следовать строго закону
Божьему. Божье милосердие и благодать можно завоевать только после трудного
существования. История Авраама впервые прояснила хрупкую природу жизни
евреев на протяжении многих веков.
Твердость веры патриарха была подвергнута испытанию, когда Бог велел
ему отвести своего сына Исаака (рожденного его старой и бесплодной женой
Сарой в далеко уже не детородном возрасте) на вершину горы и принести его в
жертву. Исаак в своем покорном принятии судьбы также служит великим
символом. Бог может отобрать все данное Им, завет - своеобразный договор об
аренде, а не дар навеки. Когда Бог остановил Авраама, не дал ему принести в
жертву своего сына, человечеству был преподан важнейший урок: человеческая
жизнь священна и любима Богом. В самом деле во время недавних
археологических раскопок в Израиле были найдены кувшины времен Авраама, в
которых были обнаружены останки маленьких детей, явно умерщвленных хананеями
в ходе ужасных древних обрядов. История Авраама и Исаака учит человечество
верить и доверять.
Евреи считают Авраама своим прародителем, отцом Исаака, у которого
родился Иаков, названный Богом Израилем. Потомок по прямой линии сына Ноя
Сима, Авраам был семитом и человеком, строго следовавшим закону Божьему. Он
был обеспокоен пороком, царствовавшим в Содоме и Гоморре, и пытался убедить
Бога в том, что в этих развращенных городах оставалось еще много
добропорядочных жителей. Его вера в Бога была непоколебима. Он готов
пожертвовать Исааком по велению своего Господа. Авраам получил обетование
Божье о земле обетованной и о многочисленном народе.
С точки зрения христиан, обет Божий воплотился в Иисусе. Авраам и
Иисус - оба исповедовали простую веру, которая руководила их поступками.
Отречение "Отца" от "сына Божьего" аналогично "принесению" Авраамом своего
сына Исаака в жертву. И Авраам, и Иисус полностью изменились под