"Исраэль Шахак. Еврейская история, еврейская религия " - читать интересную книгу автора

и честности, становится мощным орудием гуманизма и самоосознания.
Именно поэтому тоталитарные режимы нового времени постоянно
переписывают историю или преследуют историков (Сталинские и китайские
примеры хорошо известны. Однако стоит заметить, что преследование честных
историков в Германии началось очень рано. В 1874 году Х.Эвальд, профессор в
Геттингене, был заключен в тюрьму за "неправильные" взгляды на завоевания
Фридриха Второго, имевшие место столетием раньше. Ситуация в Израиле очень
похожа: самые свирепые нападки на меня были вызваны не моими работами,
клеймившими сионизм и угнетение палестинцев, а моей ранней статьей о роли
евреев в работорговле (последний упомянутый в ней прецедент датируется 1870
годом!). Эта статья была опубликована до войны 1967 года, сейчас ее
публикация вообще немыслима.). Когда все общество по какой-то причине
стремится вернуться к тоталитаризму, тоталитарная история создается не по
воле властей, но под давлением снизу, которое гораздо действеннее. Именно
такое перерождение и произошло с еврейской историей. Это - первое
препятствие, которое гуманизму приходится преодолевать.

Защитные механизмы

Помимо взяток, еврейские общины, пытавшиеся, в союзе с внешними силами,
отразить нападение на Талмуд, прибегали и к другим поучительным методам.
Выделим те из них, которые имеют важные политические последствия, отраженные
в нынешней израильской политике. Я не стану проводить в каждом случае
аналогию с Бегиным или сионистами-социалистами, однако читатели, хоть
немного знакомые с ближневосточной проблематикой, легко ее заметят.
Первый метод - это скрытый вызов при внешнем подчинении. Как я уже
говорил, талмудические нападки на христианство и неевреев (Пришлось убрать
еще несколько мест, выглядевших крайне нелепыми (например, места, где Бог
молится сам себе или физически делает то же, что предписано делать еврею)
или слишком открыто прославлявшие сексуальные похождения древних раввинов)
были выброшены из текста или отредактированы - давление цензуры оказалось
слишком сильным. Самые оскорбительные фразы были выброшены из всех
европейских изданий Талмуда с середины 16-го века. Во всех остальных местах
слова "нееврей" (гой), "чужестранец" (нохри) и другие, употреблявшиеся во
древних рукописях и изданиях, в том числе и вышедших в исламских странах,
были заменены на слова "идолопоклонник", "хананеянин" или даже
"самаритянин", которые могли быть пропущены цензурой, но в которых
читатель-еврей справедливо усматривал эвфемизмы старых выражений.
Со временем защита становилась все более изощренной. Периодически в
царской России цензура становилась довольно жесткой: зная, к кому относятся
вышеупомянутые выражения, она запрещала и их. Поэтому раввины стали заменять
слово "нееврей" словом "ишмаэли", что на иврите означает "араб" или
"мусульманин", справедливо рассудив, что царские власти против этого
возражать не будут. Однако в то же время перечень "пропусков в Талмуде"
ходил в списках, объясняя все новые слова и указывая на опущенные. Время от
времени на титульном листе каждого тома талмудической литературы печаталась
декларация, в которой торжественно, иногда клятвенно заверялось, что все
враждебные выражения направлены исключительно против древних
идолопоклонников или даже против давно исчезнувших хананеян, а отнюдь не
против "людей, на чьей земле мы живем". После завоевания Индии Британией