"Игорь Шафаревич. Русофобия" - читать интересную книгу автора

"Тогда сыновья иноземцев будут строить стены твои, и цари их - служить
тебе; ибо во гневе Моем Я поражал тебя, но в благоволении Моему буду
милостив к тебе.
И будут всегда отверсты врага твои, не будут затворяться ни днем, ни
ночью чтобы приносимо было к тебе достояние народов и приводимы были цари
их,
Ибо народ и царства, которые не захотят служить тебе, погибнут, и такие
народы совершенно истребятся".

(Исаия, 60, 10-12)

"И придут иноземцы, и будут пасти стада ваши; и сыновья чужестранцев
будут вашими земледельцами и вашими виноградарями".

(Исаия, 61, 5)

"И будут цари питателями твоими, и царицы их кормилицами твоими; лицом
до земли будут кланяться тебе и лизать прах ног твоих..."

(Исаия, 49, 23)

У кого можно встретить подобные чувства?

"О прочих же народах, происшедших от Адама, Ты сказал, что они ничто,
но подобны слюне, и все множество их Ты уподобил каплям, каплющим из
сосуда".

(III кн. Ездры, 6, 56)

"Если для нас создан век сей, то почему не получаем мы наследия с
веком? И доколе это?"
Однако здесь я укажу только на самую очевидную причину почти
двухтысячелетнюю изоляцию и подозрительное, враждебное отношение к
окружающему миру. Конечно, встает также вопрос о причинах и смысле этой
изоляции. Например, такой тщательный и объективный исследователь, как Макс
Вебер, считает, что изоляция еврейства была не вынужденной, а добровольно
избранной, задолго до разрушения Храма. В этом с ним соглашается и советский
историк С. Лурье в работе "Антисемитизм в древнем мире". Он полагает, что в
эпоху, предшествующую разрушению Храма, большинство евреев уже жило в
диаспоре, а Иудея играла роль культового и национального центра (очевидно,
несколько напоминая современное государство Израиль).
Но чтобы не углубляться в эту цепь загадок, мы примем за данное ее
конечное звено - рассеяние и изоляцию. Двадцать веков было прожито среди
чужих народов в полной изоляции ото всех влияний внешнего мира,
воспринимаемого как "трефа", источник заразы и греха. Хорошо известны
высказывания Талмуда и комментариев к нему, в которых с разных точек зрения
разъясняется, что иноверца (акума) нельзя рассматривать как человека: по
этой причине не следует бояться осквернить их могилы; в случае смерти
слуги-акума не следует обращаться с утешением к его господину, но выразить